تفريغ محاضرات مادة التفسير للشيخ "على لقم" الفرقة الاولى 2010 متجدد بإذن الله

[هبـه اللـه]

 

المحاضرة الاولى مقدمة .. انا كتبت المحاضرة الثانية

"رابط تحميل المحاضرة الثانية على ملف Word اضغط هنا"

محاضرة التفسير (2) للفرقة الاولى

الشيخ "على لُقم"

بسمـ الله الرحمن الرحيمـ

*( ســـورة الـــنـــبـــأ )*

وتسمى سورة التساؤل او سورة عم يتساءلون

وهذه السورة لها مقاصد ولها غايات وشأنها شأن كل سورة فى كتاب الله عز وجل

*مقاصدها: انها تحدثت عن يوم القيامة اى عن البعث فى اولها

ثم تحدثت عن النار واهلها "إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا(21) لِلطَّاغِينَ مَآَبًا" سورة النبأ

ثم يأتى المقصد الثالث وهو الحديث عن الجنة واهلها "إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا" سورة النبأ

واذا نظرنا الى السورة التى قبلها وهى سورة المرسلات نرى فيها حديثاً ايضاً عن هذه الاشياء الثلاثة

( البعث - الجنة - النار )

وهذا ما يجمع بين السورتين فكل سورتين فى القرآن بينهما اتصال وارتباط ومناسبة وصلة قوية

هذه السورة ابتدأت بقسم.. ابتدأت باستفهام..

والاستفهام نوع من الانواع العشرة التى ابتدأت بها سور القرآن الكريم..

---

*( وهذه الانواع العشرة هى...)*

1*الثناء على الله عز وجل: اما بإثبات صفة الحمد واما بذكر كلمة سبحان او تبارك..

*مثال: "الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" سورة الفاتحة

"الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ" سورة الانعام

( سورة سبأ - سورة فاطر - سورة الكهف ) هذه السور ابتدأت بالحمد ايضاَ

واما بذكر كلمة سبحان او كلمة تبارك

"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَىالْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَاإِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ" سورة الاسراء

"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى" اى تنزه وتقدس وتعالى عن صفات المخلوقات..

هناك سورة ابتدأت بـ ( سبَّح – يُّسَبِّح – سَبِّح – سُبحَان ) لِتُستَوعَب الكلمة من جميع جوانبها..

2*الامر: هناك سور ابتدأت بالامر..

*مثال: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ - قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ" وهكذا..

3*الشرط: *مثال: "إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ (3) إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا(4)" سورة النصر

"إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ - إِذَا السَّمَاءُ انفَطَرَتْ - إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ" كل هذه ابتدأت بالشرط..

4*التعليل: "لإِيلافِ قُرَيْشٍ" وهى السورة الوحيدة التى ابتدأت بالتعليل..

5*القسم: *مثال: "وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2)"سورةالعصر

"وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى(1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2)" سورة النجم

*( الدعاء )* وهو نوعان:

6- دعاء بمعنى النداء: *مثال: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ" سورة الحج

7- دعاء على الشىء او الشخص: *مثال: "وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ" سورة المطففين

" وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ" سورة الهمزة.1

8*حروف الهجاء: *مثال: "الم – طس – طسم – يس – طه – ق – ن – ص"

9*الاستفهام: *مثال: "هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ" سورة الغاشية

"هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً" سورة الانسان

"عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2)" سورة النبأ

10*الخبر: *مثال: "سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ" سورة النور

قال احد السابقين اثنى على نفسه سبحانه بثبوت الحمد والسلب لما استفتح السور..

*الحمد: اى سور ابتدأت بالحمد

*السلب: اى سور ابتدأت بكلمات تدل على التنزيه ككلمة: ( سبَّح – يُّسَبِّح – سَبِّح – سُبحَان )

او "تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا" سورة الفرقان

هذه الكلمات تفيد سلب صفات النفص عن الله تبارك وتعالى وتفيد تنزيه الله سبحانه وتعالى عن النقائص..

*الحمد (لغة): الوصف بالجميل على جهة التعظيم والتبجيل..

اذا قلت سبحان الله اى تنزيهاً لله ولذلك قال بعض اهل العلم ان كلمة سبحان علم على التسبيح اى التنزيه المطلق لله سبحانه وتعالى..

الثناء على الله والامر والشرط والتعليل والقسم الدعاء وحروف التهجى استفهم الخبر

---

من اى الانواع جاءت سورة النبأ ؟

...ـــالاستفهامـــ...

"عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (1)" اى عن اى شىءٍ يتساءلون

"عَمَّ" اصلها: (عن) و (مـا)

كلمة (مـا) استفهامية...واذا دخل عليها حرف جر حُذِفَت أَلِفُهَا

*مثال: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ" سورة الصف

كلمة (لِمَ) اصلها لمـا..ولكن اللام حرف جر دخلت على مـا الاستفهامية فَحُذِفَت أَلِفُهَا

*مثال آخر: "فَنَاظِرَةٌبِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ" سورة النمل

كلمة (بِمَ) اصلها بمـا..الباء حرف جر دخلت على مـا الاستفهامية فَحُذِفَت أَلِفُهَا

---

اذا رأيت اى ضمير فى أى آية لابد ان تعرف مرجع الضمير..

هذه قواعد لابد منها لأن عدم معرفة الضمير يجعلنا نفهم المعنى خطأً..

كل ضمير له مرجع يعود اليه واحياناً يكون الضمير واضحاً لا يحتاج الى مرجع..

اذا قرأت مثلاً قول الله تعالى:"كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ" سورة القيامة

"إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ" ما الذى بلغ التراقى ؟

الروح..اذاً الضمير فى بلغت << (بلغت هى) اى الروح

اذاَ اين كلمة الروح فى سورة القيامة ؟!

اذاَ اى ضمير له مرجع ...

"عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (1)" من الذى يتساءل ؟

يتساءلون اى يسأل بعضهم بعض..ويتفاعلون مع بعضهم بالسؤال

هذا يسأل وهذا يسأل وهكذا...كل واحد يَسأل ويُسأل

*مثال: كما فى قوله تعالى:"وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ" سورة العصر

تواصوا: يعنى كل واحد يُوصِى ويُوصَى - يَنصَح ويُنصَح - يُوَجِه ويُوَجَه

"عَمَّ يَتَسَاءلُونَ (1)" اى عن اى شىءٍ يتساءل هؤلاء المشركون

يتساءلون فى عجبٍ ودهشةٍ وغرابة

"عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2)" المراد بالنبأ العظيم: البعث اى يوم القيامة لأنهم انكروا البعث

الضمير فى يتساءلون يعود الى المشركين فى عهد النبى صثلى الله عليه وسلم..

يسأل بعضهم بعض فى قضية البعث سؤال استهزاء وسؤال استغراب وسؤال تعجب ودهشة واستنكار وعدم تصديق..

وقال بعض المفسرين ان الضمير يعود الى المؤمنين..

النبأ <<الخبر.. اذا كان فيه تفخيم او تهويل

هناك فرق بين النبأ والخبر مع انه فى الظاهر الاثنان بمعنى واحد

*مثال: الفروق اللغوية:

قعد / جلس

قام / وقف

الصفة / النعت / الوصف

التبذير / الاسراف

ففى الظاهر ان هذه الاشياء معناها واحد ولكن هناك فروق دقيقة بين هذه الكلمات..

وهذا هو الأولى ان يُقال وإلا هذه يمكن ان تَحِل مَحَل هذه ..

وهذا يدل على انه لا يمكن بحال من الاحوال ان تحل كلمة اخرى مكان كلمة فى القرآن الكريم وتؤدى نفس المعنى..

كذلك فى الاحاديث.. (الدين النصحية) عرَّف النبى - صلى الله عليه وسلم – الدين بأنه النصيحة

وصف بهذا النبأ بأنه عظيم.. وكيف لا يكون عظيماً والحديث عن يوم القيامة ؟!!

"يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ" ما معنى أيان ؟ هل هى للزمان او للمكان ؟ (هى للزمان)

قال الله تعالى فى شأن الزلزلة العظمى:" يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ" كما حدث فى مصر عام 1992

" الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3)" وتقف على اواخر هذه الآيات على أداء الإستفهام..

إختلف اهل الكتاب فى البعث ، فبعضهم أثبت المعاد الجسمانى.. قالوا سيبعث الجسد فقط

وقال بعضهم ستبعث الروح فقط .. أما الاسلام فبين ان الانسان سيبعث جسداً وروحاً

المشركون الكافرون الذين هم ليسوا من اهل الكتاب هؤلاء انكروا البعث الكلى

ولذلك قال الله تعالى فى شأن احدهم:"من يحيي العظام و هي رميم * قل يحييها الذي أنشأها أوّل مرّة و هو بكل خلقٍ عليم"

"وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"

والقرآن الكريم بيَّن بعض النماذج او الاحداث الحقيقية التى وقعت والتى تدل على البعث ، كما جاء فى سورة البقرة اشياء حدثت..

*مثال: يقول الله تعالى:"وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ"

موسى عليه السلام لما اختار 70 رجلاً وذهب بهم الى مكان معين محدد من قِبَل الله عز وجل ليتوبوا الى الله عز وجل عن عبادة العجل ، فأخذ موسى يأمرهم بالاستغفار ويأمرهم بالتوبة ويحثهم على ذلك..

فإذا به يراهم صامتين ساكتين مندهشين وكأنهم ينتظرون كلاماً يقولونه ، فقالوا:" يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً"

فكانت النتيجة ان أماتهم الله جميعا:" فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ" الصاعقة يعنى ماتوا ، أى صُعِقوا أى مات السبعون..

فلما ماتوا أخذ موسى عليه السلام يدعوا ربه:"رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ"

وأخذ يدعو الله أن يحييهم مرةً أخرى ، فأحياهم الله جميعاً بعدما أماتهم:"ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" هــذه قــضــيــة

وأيضاً فى قصة البقرة:"فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا" اضْرِبُوهُ: أى القتيل الذى قُتِل فى بنى اسرائيل..

ِبَعْضِهَا: أى ببعض البقرة..فضربوه ببعضها فأحياه الله فأخبر عن قاتله..

" كَذَلِكَ يُحْيِي اللّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ"

يعنى الراجل قام وقف وقال: ان الذى قتلنى فلان..ومات مرة أحرى

فقد أحياه الله للحظات ، كان إحياء مؤقت ، فلم يحييه الله ليعيش مرة أخرى ، إنما أخبر عن قالته ثم مات مرة أخرى.. وهــكــذا

"أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ"

أى موتوا فماتوا ثم أحياهم ، اذاً سورة البقرة فيها عدة حوادث لإحياء الموتى وهذه أدلة واقعية عملية حدثت تدل على قضية البعث..

----------

"عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (3) كَلا سَيَعْلَمُونَ (4)"

كَلا:أداة ردع وزجر ، حرف ردع وزجر..

*مثال: واحد يقول كلام أنت لا تقبله ولا توافقه عليه وكلام غير صحيح ، فأنت تقول له كــلا يعنى انتهى عن كلامك.. ارتدع.. انزجر.. لا تواصل الكلام

لكن ليست كل كــلا فى القرآن الكريم بنفس المعنى.. أحيانا تستعمل كلمة كــلا بمعنى حــقــاً..

وأحيانا تأتى كــلا فى بعض آيات تتعلق بالنبى صلى الله عليه وسلم فلا يُقال ردع وزجر..

*مثال: قوله تعالى:"عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الْأَعْمَى (2)" عبس

وقوله تعالى:"ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ" المدثر

اذاً هذه عبس وهذه عبس ، ولكن المعنى ليس سواء..

"ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ" عبس هنا تعنى: كلح الوجه.. اشمأز.. امتعض.. غيّر وجهه.. وهذا حديث عن رجل قصته ذكرت فى القرآن الكريم..

أما " عَبَسَ وَتَوَلَّى" أى قطب بوجهه عن عبد الله بن أم مكتوم..

اذاً الكلمات أحياناً تكون كلمة واحدة لكن تتغير معانيها أو تتعدد معانيها وهذا من علوم القرآن الكريم..

اذاً كــلا هنا بمعنى ارتدع وانزجر ولا تواصل الكلام ولا تواصل الحديث..

ولذلك هذه المعانى تجعلك تعرف مرجع الضمير فى قوله تعالى " كَلا سَيَعْلَمُونَ (4)"

الضمير فى سَيَعْلَمُونَ هل هو يعود الى ما عاد إليه فى قوله تعالى:"عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1)" ؟؟ لا

"عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1)" إما أن يعود الى المشركين يتساءلون سؤال استهزاء وسخرية واستنكار وتكذيب..

او الى المؤمنين سؤال استفسار.. سؤال استعلام.. سؤال معرفة..

لكن"كَلا سَيَعْلَمُونَ (4)" الضمير هنا يعود الى المشركين فقط..

"ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5)" الجُمَل اذا عُطِفَت على بعضها تُعطَف بحرف العطف <ثـُـمَ..

وهذا ليس فيه تكرار كما يقول بعض الناس انما "كَلا سَيَعْلَمُونَ (4)" عند النزع..

أى سيعلم المشركون عند نزع الروح انهم جانبوا الصواب فى اقوالهم..

"كَلا سَيَعْلَمُونَ (4)" أى سيعلمون عند البعث ، اذاً عند النزع وعند البعث..

*مثال: فى الخطب يقولون "أمــا بــعــد" وكلمة أما بعد تعنى: انتهت المقدمة..

واذا قال أمــا بــعــد لابد أن يبدأ بالفــاء

*مثال: أما بعد..فيا عباد الله

أما بعد..فيا أيها المسلمون..

*مثال: قوله تعالى:"فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ"

ففى بعض الناس تقول أما بعد ثم أما بعد ثم أما بعد وهذا خطأ شائع لأنها مقدمة واحدة فقط..

"كَلا سَيَعْلَمُونَ (4)ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5)" أى سيعلمون فى المستقبل عاقبة انكارهم وتكذيبهم للبعث..

سيعلمون عند نزع الروح من الجسد..

فالروح لا تخرج من الجسد الا بعد أن يرى مقعده من الجنة او من النار..

فى واحد يبتسم وفى واحد يبكى..وهكذا

اذاً "كَلا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (5)" أى عند الـــبـــعـــث

*( تـم بـحـمـد الـلـه )*

[راجيه رحمه ربى]

جزاكى الله خيرا اختى وجعله الله فى ميزان حسناتك
ونريد المزيد باذن الله جزاكى الله كل الخير