قولهم: الدين في القلب‏

[سائره الى الله]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لقولهم : (الدين في القلب ، الإيمان في القلب ، العبرة بما في القلب) !!!

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرفالأنبياء و المرسلين

أما بعد فكثير من الناس عندنا اذا ما أنكرت عليه معصية أوطالبته بفعل بعض الواجبات قال لك الدين في القلب أو الإيمان في القلب أو العبرة بمافي القلب و نحو ذالك من العبارات
و رغبة مني في ازالة هذه الشبهةالتي قد يشكل على بعض اخواننا الرد عليها كتبت هذهالكلمات.

فأما مختصرا
فنقول لهذا المحتج : صدقت في قولك ان الدين في القلب والعبرة بما في قلب و لكن النبي صلى الله عليه و سلم جاء لاصلاح القلوب وجاء أيضالاصلاح الأعمال، و لو كان الإيمان مستقرا في قلب العبد فلا بد أن يظهر على الجوارحو لقام الإنسان بفعل الواجب و ترك المحرم و يدل على هذا قوله عليه الصلاة والسلام:{ ألا ان في الجسد مضغضة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب.}

و أما مطولا فاليكم بعض ما تيسرلي جمعه من أقوال لأهل العلم في كشف هذا الشبه:


السؤال
فضيلة الشيخ! هناك بعض الناس إذا حدثته عن سلوك الطريقالمستقيم قال لك: إن الدين في القلب وليس في الأشكال ويقول: بأن الرجل لا يلتزم أويسلك الطريق المستقيم إلا بعد بلوغ الأربعين ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لميبعث إلا بعد الأربعين! الشيخ: لا إله إلا الله! السائل: فما قولكم ياشيخ؟!

الجواب

الشيخ العثيمين رحمهالله:

قولنا: نوافقه في قوله: إن التقوى في القلب، والإيمان في القلب؛ لكننانقول له: إن الذي قال: ( التقوى هاهنا )وهو الرسول صلىالله عليه وسلم، هو الذي قال: ( إنها إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذافسدت فسد الجسد كله )، ففساد الظاهر عنوان على فساد الباطن، ثم إن كان هذاالفساد مخرجاً عن الإسلام كان الباطن خارجاً عن الإسلام، وإن لم يكن مخرجاً ففيالقلب مرض لكنه لا يبلغ حد الكفر.
فنحن نجيبه بما استدل به، نقول: أنت قلت: التقوى هاهنا ونحن نقول: الذي قال: ( التقوى هاهنا )هو الذي قال: ( إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلحالجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب ) .
ففساد الظاهر دليل على أن الباطن فيه بلاء، أفهمتَ؟ الفقرة الثانية ماذايقول؟ السائل: إنه لا يسلك الطريق المستقيم إلا بعد بلوغهالأربعين.
الشيخ: وأما هذا فنقول: هذا خطأ عظيم، نعم تمام الأربعين فيه كمال قوةالعقل والبدن، وأما التكليف فإن النبي عليه الصلاة والسلام يقول: ( رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصغير حتى يبلغ، وعن المجنون حتىيفيق )فالحد هو البلوغ، فمتى ما بلغ الإنسان وكان عاقلاً أُلْزِم مايُلْزِم به من له أربعون سنة ومن له خمسون سنة ومن له دون ذلك؛ لكن يستحسن في مثلهذا يُرْفَع إلى ولاة الأمور حتى يستتيبوه فإن تاب، وإلا عاملوه بما يقتضيه هذاالكلام، فهذا الكلام خطير جدا.
لقاء الباب المفتوح:شريطرقم135

*********************

فضيلة الشيخ ما رأيك في من يقولأو يعمل عملا ينافي السنة و الشريعة وإذا قيل له هذا خطأ قال إنما الأعمال بالنياتأو يقول الإيمان في القلب?

بسم الله الرحمن الرحيم ،الحمدلله رب العالمين و أصلي و أسلم على نبينا محمد و على آله و أصحابه أجمعين، هذاالعذر الذي أعتذر به هذا المخالف ليس مقبولا ، كثيرا من الناس يفعل أشياء محرمةفاذا قلت له اتق الله يا أخي هذا محرم قال :(انما الأعمالبالنيات)فنقول له طيب ، نحن نقبل هذا الحديث ، انما الأعمال بالنيات لكنهذا العمل الذي عملت عمل محرم ، فما هي النية التي يمكن أن تكون بالنسبة لهذا العملالمحرم؟ كل عمل محرم فانه حرام سواء نوى به الانسان خيرا أم نوى به شرا، مادامالشرع نهى عنه فهو حرام ، كثير من الناس أيضا يعتذر بعذر آخر ، تقول هذا عمل محرمفيقول (التقوى هاهنا) و يشير الى صدره ، يعني أن التقوى فيقلبه و هذه الحجة أو هذا الكلمة التي قالها ، قالها النبي صلى الله عليه و سلم ،قال: (التقوى ها هنا)، كأنه يقول التقوى ليست في الأعمالالظاهرة فنقول له صدقت التقوى ها هنا و لكن لو اتقى ما ها هنا لإتقت الجوارح لأنرسول الله صلى الله عليه و سلم قال :( ألاو ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله و اذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هيالقلب.)لو صلح القلب لصلحت الجوارح ، لو صلح القلب لقام الانسان بفعلالواجب، لو صلح القلب لترك الإنسان المحرم، كثير من الناس يكون ثوبه نازلا عنالكعبين و نزول الثوب عن الكعبين محرم بل هو من كبائر الذنوب لأن النبي صلى اللهعليه و سلم توعد عليه فقال:( ما أسفل منالكعبين ففي النار)فاذا قلت له يا أخي ارفع ثوبك قال التقوى هاهنا و أشارالى صدره ، جوابنا على هذا سهل نقول : لو اتقى ما ها هنا لاتقت الجوارح و هذا لاينفعك يوم القيامة اذا وقفت بين يدي الله عز و جل فان الله سيحاسبك على هذا العمل وفي ذالك اليوم لن تجد من يدافع عنك لا في هذا و لا في غيره ، فالمهم أن بعض الناسيحتج بحديث انما الأعمال بالنيات و بعضهم يحتج بحديث التقوى ها هنا و كلاهما لا حجةفيه ، نعم.
فتاوى الحرم المكي 1409 الشريط 6 الوجهب

***********************

قال تعالى: (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْتُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِيقُلُوبِكُمْ)
فدل هذا على أن محل الإيمان هو القلب و قال النبي صلى الله عليه و سلم : (التقوى ها هنا)و يشير الى صدره ، فاذن الإيمان و التقوىكلاهما في القلب ، و لكن لو صح أن في قلب الإنسان ايمان و تقوى لصلحت الجوارح لقولالرسول صلى الله عليه و سلم :( ألا ان فيالجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله و اذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هيالقلب)، فنحن نقول الذي قال التقوى ها هنا هو الذي قال ألا ان في الجسدمضغة اذا صلحت صلح الجسد كله و اذا فسدت فسد الجسد كله ، فنقول يا أخي ان ايمانكناقص ، مادمت تصر على المعصية فاننا لا نقول انك غير مؤمن على سبيل الإطلاق و لكننقول ان ايمانك ناقص فاتق الله و كمله ، لأن الإيمان عند أهل السنة و الجماعة يزيدبالطاعة و ينقص بالمعصية ، نعم.
فتاوى الحرم المدني شريط رقم 5وجه ب

**********************


الشيخ الألباني رحمهالله

على كل حال الظاهر عنوان الباطن و ليس الأمر كما يقول بعض الناس منالشباب التائه أنه يا أخي العبرة بما في القلب ، صحيح العبرة بما في القلب و لكنالأمر كما قيل و كل اناء بما فيه ينضحُ و هذا المعنى مأخوذ من قوله عليه الصلاة والسلام : (ألا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله و اذا فسدتفسد الجسد كله ألا و هي القلب)، اذا القضية المعنوية {الروحية} كما يقولوناليوم هي كالقضية المادية البدنية ، لا يمكن أن تجد جسما سليما في الظاهر و القلبمريض ، لا بد من أن يظهر أثر هذا المرض على ظاهر الجسد و كذالك بالنسبة للناحيةالايمانية ، فاذا كان الايمان هو المستقر في قلب هذا الانسان فلا بد من أن يظهر علىبدن هذا الانسان و هذا صريح في الحديث السابق : (ألا ان في الجسدمضغة اذا صلحت صلح الجسد كله و اذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب.)فنسأل الله أن يصلحنا ظاهرا و باطنا.
سلسلة الهدى و النور الشريط رقم 488