كذبة إبريل

[ام عبده البرنس]

 

إن الحمد لله نحمده وستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله منشرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.. وبعد..

فإن الكذب من مساوئ الأخلاق، وبالتحذير منه جاءت الشرائع، وعليهاتفقت الفطر، وبه يقول أصحاب المروءة والعقول السليمة.

و " الصدق أحدأركان بقاء العالم .. وهو أصل المحمودات ، وركن النبوات ، ونتيجة التقوى ، ولولاهلبطلت أحكام الشرائع ، والاتصاف بالكذب : انسلاخ من الإنسانية لخصوصية الإنسانبالنطق ."
" بريقه محمودية " محمد ألخادمي ( 3 / 183 ) .

وفي شرعناالحنيف جاء التحذير منه في الكتاب والسنة، وعلى تحريمه وقع الإجماع، وكان للكاذبعاقبة غير حميدة إن في الدنيا وإن في الآخرة.

ولم يأت في الشرع جواز " الكذب " إلا في أمور معينة لا يترتب عليها أكل حقوق ، ولا سفك دماء ، ولا طعن فيأعراض ...الخ ، بل هذه المواضع فيها إنقاذ للنفس أو إصلاح بين اثنين ، أو مودة بينزوجين .

ولم يأت في الشريعة يوم أو لحظة يجوز أن يكذب فيها المرء ويخبر بهاما يشاء من الأقوال ، ومما انتشر بين عامة الناس ما يسمى " كذبة نيسان " أو " كذبةأبريل " وهي : زعمهم أن اليوم الأول من الشهر الرابع الشمسي - نيسان - يجوز فيهالكذب من غير ضابط شرعي .
وقد ترتب على هذا الفعل مفاسد كثيرة - يأتي ذكر بعضها - .


·تحريم الكذب:
- وقال تعالى: {إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك همالكاذبون} [النحل: 105] .
قال ابن كثير :
ثم أخبر تعالى أن رسولهصلى الله عليه وسلم ليس بمفتر ولا كذاب ؛ لأنه إنما يفتري الكذب على الله وعلىرسوله صلى الله عليه وسلم شرار الخلق الذين لا يؤمنون بآيات الله من الكفرةوالملحدين المعروفين بالكذب عند الناس ، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان أصدقالناس ، وأبرهم ، وأكملهم علما وعملا وإيمانا وإيقانا ، معروفا بالصدق في قومه لايشك في ذلك أحد منهم بحيث لا يدعى بينهم إلا " بالأمين محمد " ، ولهذا سأل " هرقل " - ملك الروم - أبا سفيان عن تلك المسائل التي سألها من صفة رسول الله صلى الله عليهوسلم وكان فيما قال له : " هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال : لا ،فقال هرقل : فما كان ليدع الكذب على الناس ويذهب فيكذب على الله عز وجل .
"تفسير ابن كثير" ( 2 / 588 ) .

- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليهوسلم قال: «آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان»
رواه البخاري ( 33 ) ومسلم ( 59 ) .
قال النووي : الذي قاله المحققون والأكثرون - وهو الصحيح المختار - : أن معناه : أن هذه الخصال خصال نفاق ، وصاحبها شبيه بالمنافقين في هذه الخصال ،ومتخلق بأخلاقهم ، ...
وقوله صلى الله عليه وسلم " كان منافقا خالصا " معناه : شديد الشبه بالمنافقين بسبب هذه الخصال ، قال بعض العلماء : وهذا فيمن كانت هذهالخصال غالبة عليه ، فأما من يندر ذلك منه فليس داخلا فيه . فهذا هو المختار فيمعنى الحديث ، وقد نقل الإمام أبو عيسى الترمذي رضي الله عنه معناه عن العلماءمطلقا فقال : إنما معنى هذا عند أهل العلم نفاق العمل . " شرح مسلم " ( 2 / 46 ، 47 ) .


·وأشنع الكذب:
- الكذب على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وهو أعظم الكذب ، وصاحبهمعرّض للوعيد الشديد ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تكفير فاعله.
قال تعالى : {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حراملتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}

وعن علي رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : «لا تكذبوا عليّ ؛فإنه من كذب علي فليلج النار»
رواه البخاري ( 106 ) .

وعن أبي هريرة عنالنبي صلى الله عليه وسلم قال : «من كذب عليّ فليتبوأ مقعده من النار»
رواه البخاري ( 110 ) ومسلم ( 3 ) .
قال ابن القيم :

المباءة : هي التي يبوء إليها الشخص ، أي : يرجع إليهارجوع استقرار ، والمباءة " هي المستقر ومنه قوله " من كذب عليّ متعمّدا فليتبوأمقعده من النار " ، أي : ليتخذ مقعده من النار مباءة يلزمه ويستقر فيه ، لاكالمنـزل الذي ينـزله ثم يرحل عنه .
"طريق الهجرتين" (ص 169) .

ومنالكذب ما يكون على الخلق مثل ..
- الكذب في البيع والشراء

عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم ، قال: فقرأها رسول الله صلى اللهعليه وسلم ثلاث مزار ، قال أبو ذر : خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ؟ قال : المسبل ، والمنّان ، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب»
رواه مسلم ( 106 ) .
وعن حكيم بن حزام رضي اللهعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «البيّعان بالخيار ما لم يتفرقا - أو قال : حتى يتفرقا - فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقتبركة بيعهما»
رواهالبخاري ( 1973 ) ومسلم ( 532 ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : والله تعالى قدأمر بالصدق والبيان ، ونهى عن الكذب والكتمان فيما يحتاج إلى معرفته وإظهاره ، كماقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه«البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ،فإن صدقا وبيّنا بورك لهما في بيعهما ، وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما»، وقال تعالى : { يا أيهاالذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكمشنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى } [ المائدة : 8 ] .
"منهاج السنة" (1 / 16) .

- تحريم الكذب في الرؤيا والحلم
وهو ما يدّعيه بعضهم أنه رأى في منامه كذا وهم غير صادق ، ثم يصبح يقصعلى الناس ما لم ير .
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «من تحلّم بحلم لميره كلّف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون - أو يفرون منه - صب في أذنه الآنك يوم القيامة ، ومن صوّر صورة عذب وكلف أن ينفخفيها وليس بنافخ»
رواهالبخاري ( 6635 ) .
قال المناوي : " أن يعقد بين شعيرتين " بكسر العين ، تثنيةشعيرة ، ولن يقدر أن يعقد بينهما ؛ لأن اتصال أحدهما بالأخرى غير ممكن عادة ، فهويعذب حتى يفعل ذلك ، ولا يمكنه فعله فكأنه يقول يكلف ما لا يستطيعه فيعذب عليه ،فهو كناية عن تعذيبه على الدوام ،… ووجه اختصاص الشعير بذلك دون غيره لما في المناممن الشعور وبما دل عليه فحصلت المناسبة بينهما من جهة الاشتقاق .
وإنما شددالوعيد على ذلك - مع أن الكذب في اليقظة قد يكون أشد مفسدة منه إذ يكون شهادة فيقتل أو حدّ ؛ لأن الكذب في النوم كذب على الله تعالى ؛ لأن الرؤيا جزء من النبوة ،وما كان من أجزائها فهو منه تعالى والكذب على الخالق أقبح منه على المخلوق .
"فيض القدير " ( 6 / 99 ) .

- تحريم التحدث بكل ما يسمع
عن حفص بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «كفى بالمرء كذبا أنيحدّث بكل ما سمع»
رواهمسلم ( 5 ) .
قال النووي :
وأما معنى الحديث والآثار التي في الباب : ففيهاالزجر عن التحدث بكل ما سمع الإنسان؛ فانه يسمع في العادة الصدق والكذب ، فإذا حدّثبكل ما سمع فقد كذب ؛ لإخباره بما لم يكن ، وقد تقدم أن مذهب أهل الحق : أن الكذب : الإخبار عن الشيء بخلاف ما هو عليه ، ولا يشترط فيه التعمد ، لكن التعمد شرط فيكونه إثما والله أعلم .
" شرح مسلم " ( 1 / 75 ) .

الكذب فيالمزاح
ويظن بعض الناس أنه يحل له الكذب إذا كان مازحا ، وهو العذرالذي يتعذرون به في كذبهم في أول " نيسان " أو في غيره من الأيام ، وهذا خطأ ، ولاأصل لذلك في الشرع المطهّر ، والكذب حرام مازحا كان صاحبه أو جادّا .
الكذب فيالمزاح حرام كالكذب في غيره .

عن ابن عمر قال : قال صلى الله عليه وسلم : «إني لأمزحولا أقول إلا حقّا»
رواهالطبراني في " المعجم الكبير " ( 12 / 391 ) .
والحديث : حسنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 8 / 89 ) ، وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الجامع " ( 2494 ) .

وعن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنك تداعبنا ، قال : «إني لا أقول إلاحقا»
رواه الترمذي ( 1990 ) ، قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . ونحوه عند الطبراني في " الأوسط " ( 8 / 305 ) وحسّنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " ( 9 / 17 ) .

عن عبد الرحمن بنأبي ليلى قال : حدّثنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم..
أنهم كانوا يسيرونمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى نبل معهفأخذها..
فلما استيقظ الرجل.. فزع !!
فضحك القوم.. فقال : ما يضحككم؟؟
فقالوا: لا.. إلا أنا أخذنا نبل هذا ففزع !
فقال رسول الله صلى الله عليهوسلم : «لايحل لمسلم أن يروع مسلما»
رواه أبو داود ( 5004 ) وأحمد - واللفظ له - ( 22555 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 7658 ) .

عنعبد الله بن السائب بن يزيد عن أبيه عن جده.. أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلميقول : «لايأخذن أحدكم متاع أخيه لاعبا ولا جادّا ، ومن أخذ عصا أخيه فليردها»
رواه أبو داود ( 5003 ) ، والترمذي ( 2160 ) - مختصرا - . والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 7578 ) .

- الكذب في ملاعبة الصبيان
ينبغي الحذر من الكذب فيملاعبة الصبيان فإنه يكتب على صاحبه ، وقد حذّر منه رسول الله صلى الله عليهوسلم..
فقد روي عن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال : دعتني أمي يوما ورسولالله صلى الله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت : ها تعال أعطيك ، فقال رسول الله صلىالله عليه وسلم : «وما أردت أنتعطيه ؟»
قالت : أعطيه تمرا ، فقال لها رسولالله صلى الله عليه وسلم : «أما إنكلو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة»...

وعنأبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « من قال لصبي تعال هاك ثم لم يعطه فهيكذبة »
رواه أبو داود ( 4991 ) .
والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 1319 ) .

- الكذب للإضحاك
عن معاوية بن حيدة قال : سمعتالنبي صلى الله عليه وسلم يقول : « ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ، ويل له ، ويل له»
رواه الترمذي ( 235 ) وقال : هذا حديث حسن ،وأبو داود ( 4990 ) .


·عاقبة الكذب :
وقد توعّدالكاذب بعقوبات دنيوية مهلكة ، وبعقوبات أخروية مخزية ، ومنها :

- النفاق في القلب
قال تعالى : {فأعقبهم نفاقا فيقلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون } [ التوبة : 77 ] .
قال عبد الله بن مسعود : اعتبروا المنافق بثلاث : إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف ، وإذا اؤتمن خان ، قال : وتلا هذه الآية : { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله} إلى قوله : { نفاقا في قلوبهم } إلى قوله : {بماكانوا يكذبون} .
" مصنف ابن أبي شيبة " ( 6 / 125 ) .

- الهداية إلى الفجور وإلى النار
عن عبد الله بنمسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إن الصدق بر، وإن البر يهدي إلىالجنة ، وإن العبد ليتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صدّيقا ، وإن الكذب فجور ، وإنالفجور يهدي إلى النار ، وإن العبد ليتحرى الكذب حتى يكتب كذابا»
رواه البخاري ( 5743 ) ومسلم ( 2607 ) .
قال الصنعاني : وفي الحديث إشارة إلى أن من تحرى الصدق في أقواله صار لهسجية ومن تعمد الكذب وتحراه صار له سجية ، وأنه بالتدرب والاكتساب تستمر صفات الخيروالشر . والحديث دليل على عظمة شأن الصدق وأنه ينتهي بصاحبه إلى الجنة ، ودليل علىعظمة قبح الكذب وأنه ينتهي بصاحبه إلى النار ، وذلك من غير ما لصاحبهما في الدنيا ؛فإن الصدوق مقبول الحديث عند الناس ، مقبول الشهادة عند الحكام محبوب مرغوب فيأحاديثه والكذوب بخلاف هذا كله . " سبل السلام " ( 2 / 687 ) .

- رد شهادته
قال ابن القيم : [ الحكمة في رد شهادة الكذاب ]
وأقوىالأسباب في رد الشهادة والفتيا والرواية : الكذب ؛ لأنه فساد في نفس آلة الشهادةوالفتيا والرواية ، فهو بمثابة شهادة الأعمى على رؤية الهلال ، وشهادة الأصم الذيلا يسمع على إقرار المقر ؛ فإن اللسان الكذوب بمنـزلة العضو الذي قد تعطل نفعه، بلهو شر منه ، فشر ما في المرء لسان كذوب .
" أعلام الموقعين " ( 1 / 95 ) .

- سواد الوجه في الدنيا والآخرة.
قال تعالى : {ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة} [ الزمر : 60 ] .

قال ابن القيم : ولهذا يجعل الله سبحانه شعار الكاذب عليهيوم القيامة وشعار الكاذب على رسوله سواد وجوههم ، والكذب له تأثير عظيم في سوادالوجه ، ويكسوه برقعا من المقت يراه كل صادق ، فسيما الكاذب في وجهه ينادى عليه لمنله عينان ، والصادق يرزقه الله مهابة وجلالة ، فمن رآه هابه وأحبه، والكاذب يرزقهإهانة ومقتا ، فمن رآه مقته واحتقره ، وبالله التوفيق .
" أعلام الموقعين " ( 1 / 95 ) .

- شق شدق الكاذب إلى قفاه
عن سمرة بن جندبرضي اللّه عنه قال«كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا يكثر أن يقول لأصحابه هلرأى أحد منكم من رؤيا قال فيقصّ عليه من شاء اللّه أن يقصّ وإنّه قال ذات غداة إنّهأتاني اللّيلة آتيان وإنّهما ابتعثاني وإنّهما قالا لي انطلق .. فانطلقنا فأتيناعلى رجل مستلق لقفاه وإذا آخر قائم عليه بكلّوب من حديد وإذا هو يأتي أحد شقّي وجههفيشرشر شدقه إلى قفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه قال وربّما قال أبو رجاءفيشقّ قال ثمّ يتحوّل إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأوّل فمايفرغ من ذلك الجانب حتّى يصحّ ذلك الجانب كما كان ثمّ يعود عليه فيفعل مثل ما فعلالمرّة الأولى قال قلت سبحان اللّه ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق ( ثم قال فيتفسير الملكين للمشاهد التي رآها ) : وأمّا الرّجل الّذي أتيت عليه يشرشر شدقه إلىقفاه ومنخره إلى قفاه وعينه إلى قفاه فإنّه الرّجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغالآفاق .. »
رواهالبخاري ( 5745 ) .
·أقوال السلف في الكذب :
- قالعبد الله بن مسعود : إن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى ما يكون للفجور في قلبه موضعإبرة يستقر فيه ، وإنه ليكذب ويتحرى الكذب حتى ما يكون للصدق في قلبه موضع إبرةيستقر فيه .
- وعنه قال : لا يصلح الكذب في جد ولا هزل ، ثم تلا عبد الله { اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } .
- قال أبو بكرالصدّيق : إياكم والكذب فإنه مجانب الإيمان .
- عن سعد بن أبي وقاص قال : المؤمن يطبع على الخلال كلها غير الخيانة والكذب .
- عن عمر رض الله عنه قال : لا تبلغ حقيقة الإيمان حتى تدع الكذب في المزاح .
" مصنف ابن أبي شيبة " ( 5 / 235 ، 236 ) .
·الكذب الجائز
ويكون في مواضعثلاثة : الحرب ، للإصلاح بين المتخاصمين ، وكذب الزوج على زوجته والعكس لأجل المودةوعدم الشقاق .

عن أم كلثوم بنت عقبة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليهوسلم يقول : «ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا»
رواه البخاري ( 2546 ) ، ومسلم ( 2605 ) .

وعن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : « لا يحل الكذب إلا في ثلاث : يحدث الرجل امرأته ليرضيها ، والكذب في الحرب ، والكذب ليصلح بين الناس»
رواه الترمذي ( 1939 ) ،والحديث : حسنه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 7723 ) .


·كذبة نيسان
وأما كذبة إبريلفلم يعرف أصل هذه الكذبة على وجه التحديد وهناك آراء مختلفة في ذلك :
فذكربعضهم أنها نشأت مع احتفالات الربيع عند تعادل الليل والنهار في 21من شهر آذار …..
ويرى بعضهم أن هذه البدعة بدأت في فرنسا عام ( 1564م) بعد فرض التقويم الجديدكما سبق إذ كان الشخص الذي يرفض هذا التقويم الجديد يصبح في اليوم الأول من شهرإبريل ضحية لبعض الناس الذين كانوا يعرضونه لمواقف محرجة ويسخرون منه فيصبح محطسخرية الآخرين .

ويرى بعضهم أن هذه البدعة تمتد إلى عصور قديمة واحتفالاتوثنية لارتباطها بتاريخ معين في بداية فصل الربيع إذ هي بقايا طقوس وثنية ويقال إنالصيد في بعض البلاد يكون خائبا في أول أيام الصيد في بعض البلاد في الغالب فكانهذا قاعدة لهذه الأكاذيب التي تختلق في أول شهر إبريل .

سمكة إبريل : يطلقالإفرنج على كذبة إبريل " سمكة إبريل" ………. وسبب تسميتها بهذا الاسم أن الشمس تنتقلفيه من برج الحوت إلى ما يلنه أو لأن كلمة ( بواسون ) السابقة التي معناها سمكةمحرفة من لفظ باسيون التي معناها " العذاب " إذ هي رمز للعذاب الذي كابده عيسى عليهالصلاة والسلام فيما يدعيه النصارى ويزعمون أنه حدث في أول شهر أبريل .
ويسمىهذا اليوم عند بعض الكفار بيوم جميع الحمقى والمغفلين : كما أطلقه الإنجليز وذلكلما يفعلونه من أكاذيب حيث قد يصدقهم من يسمع فيصبح ضحية لذلك فيسخرون منه .

وأول كذبة إبريل ورد ذكرها في اللغة الإنجليزية في مجلة كانت تعرف بـ " مجلة دريك " ………. ففي اليوم الثاني من إبريل علم (1698م) ذكرت هذه المجلة أن عددامن الناس تسلموا دعوة لمشاهد عملية غسل السود في برج لندن في صباح اليوم الأول منشهر إبريل .

ومن أشهر ما حدث في أوروبا في أول إبريل أن جريدة " ايفند ستار " الإنجليزية أعلنت في مارس (آذر ) سنة ( 1746) أن غدا -أول إبريل - سيقام معرضحمير عام في غرفة الزراعة لمدنية ( اسلنجتون) من البلاد الإنجليزية فهرع الناسلمشاهدة تلك الحيوانات واحتشدوا احتشادا عظيما وظلوا ينتظرون فلما أعياهم الانتظارسألوا عن وقت عرض الحمير فلم يجدوا شيئا فعلموا أنهم إنما جاءوا يستعرضون أنفسهمفكأنهم هم الحمير !!
انظر كتاب ( كذبة ابريل نيسان أصلها التاريخي و حكمهاالشرعي ) للدكتور عاصم بن عبد الله القريوتي .
وكتب بعضهم عن أصل هذه الكذبةقائلا :
الكثير منا يحتفل بما يسمونه كذبة إبريل والترجمة الحرفية لها " خدعةإبريل "
ولكن كم منا يعرف الحقيقة المرّة الخفية وراء ذلك.
عندما كانالمسلمون يحكمون أسبانيا قبل حوالي ألف سنة كانوا في ذلك الوقت قوة لا يمكن تحطيمهاوكان النصارى الغربيون يتمنون أن يمسحوا الإسلام من العالم ولقد نجحوا إلى حد ما.

ولقد حاولوا الحد من امتداد الإسلام في أسبانيا والقضاء عليه ولم يفلحوا ،حاولوا مرات عديدة ولم ينجحوا أبدا.
بعد ذلك أرسل الكفار جواسيسهم إلى أسبانياليدرسوا ويكتشفوا سرة قوة المسلمين التي لا تهزم فوجدوا أن الإلتزام بالتقوى هوالسبب.
عندما اكتشف النصارى سر قوة المسلمين بدأوا في التفكير في استراتيجيةتكسر هذه القوة وبناءا عليه بدأوا بإرسال الخمور والسجائر إلى أسبانيا مجانا.
هذا التكتيك (الطريقة ) من الغرب أعطت نتائجها وبدأ الإيمان يضعف عند المسلمينخاصة في جيل الشباب بأسبانيا. وكانت نتيجة ذلك أن النصارى الغربيين الكاثوليكأخضعوا كل أسبانيا تحت سيطرتهم منهين بذلك حكم المسلمين لذلك البلد الذي دام أكثرمن ثمانمائة سنة. سقط آخر حصن للمسلمين وهو غرناطة في أول إبريل. ولذلك اعتبروهابمعنى خدعة إبريل (april fool).

(هذا القول ضعيف لضعف السند التاريخي فيخروج المسلمين من أوربا في هذا التوقيت)

ومن تلك السنة إلى الآن يحتفلونبذلك اليوم ويعتبرون المسلمين حمقى. فهم لا يجعلون الحماقة وسهولة المخادعة في جيشغرناطة فقط بل في جميع الأمة الإسلامية. وعندما نحضر هذه الاحتفالات فإنه نوع منالجهل وعندما نحاكيهم المحاكاة العمياء في اللعب بهذه الفكرة الخبيثة فهو نوع منالتقليد الأعمى الذي قد يؤكد غباء بعضنا في اتباعهم. ولو علمنا بسبب الاحتفال لماأمكن أن نحتفل بهزيمتنا أبدا.

وبعد أن عرفنا الحقيقة دعونا نقطع وعدا علىأنفسنا بأن لا نحتفل بذلك اليوم. يجب علينا أن نتعلم دروسا من الأسبان ونصبح مطبقينحقيقة للإسلام ولا نسمح لإيماننا بأن يضعف أبدا.
انتهى

ولا يهمنا معرفةأصل هذه الكذبة بقدر ما يهمنا حكم الكذب في يومها ، والذي نجزم به أنها لم تكن فيعصور الإسلام الزاهرة الأولى ، وليس منشؤها من المسلمين ، بل هي من أعدائهم .

والحوادث في كذبة نيسان كثيرة ، فمن الناس من أخبر بوفاة ولده أو زوجته أوبعض محبيه فلم يحتمل الصدمة ومات ، ومنهم من يخبر بإنهاء وظيفته أو بوقوع حريق أوحادث تصادم لأهله فيصاب بشلل أو جلطة أو ما شابههما من الأمراض .
وبعض الناسيتحدث معه كذبا عن زوجته وأنها شوهدت مع رجل فيسبب ذلك قتلها أو تطليقها.
وهكذافي قصص لا تنتهي وحوادث لا نهاية لها ، وكله من الكذب الذي يحرمه الدين والعقل ،وتأباه المروءة الصادقة .
وقد رأينا كيف أن الشرع حرّم الكذب حتى في المزاح ،وأنه نهى أن يروّع المسلم سواء كان جادّا أو مازحا معه في الحديث أو الفعل .
فهذا شرع الله فيه الحكمة والعناية بأحوال الناس وإصلاحهم .
والله الموفق .