حرووووووووف الجر.

[نصرة مسلمة]

 

حروف الجر :

حروف الجر قسمان :

قسم يدخل على الاسم الظاهر و المضمر و هو : من، إلى ، عنْ، على ، في ، اللّام ، الباء ، خلا ، عدا، حاشا.

و قسم يختص بالدخول على الاسم الظاهر وهو : رب، مُذْ، منذُ، حتَّى، الكاف ، واوُ القسم ، و تاءهُ، كيْ .

تختص : "رُبّ " بالنكرة موصوفة، نحو "رُبّ رجلٍ كريمٍ زارناَ" ، و الأغلب ُ أن يكون جوابُها فعلاً ماضياً ، نحو : "رُبّ فتىً نفعه الاجتهادُ" .و قد تجُرُّ ضميرَ غيبةٍ مميزاً بنكرة .

و تختص "حتّى" غالباً بما كان آخراً ، نحو : "صمتُ حتى المغرب" ، أو متصلاً بالآخر، نحو : "سهرتُ حتى الفجر".

و تختص "مذ و منذ" باسم الزَّمان، نحو ما " رأيته مُذ يومين أو منذُ اليوم" .
يشترط في مجرور مذ و منذ أن يكون وقتاً ، و أن يكون معرفةً ، أو نكرة معدودة ، و أن يكون ماضياً ، أو حاضراً كما في المثال السابق .و يشترط في الفعل قبلهما أن يكون ماضياً منفياً .

و تختص" كي " بالدخول على أن المصدرية و صلتها ، نحو: "جئتُ كيْ أزورَك" .

و تختص " التاء " باسم الجلالة نحو : تالله

و يجوز حذفُ حرف الجر قبل أنَّ ، نحو : "بشرتُهُ أنَّه من الفائزين "َ ، أي : بأنهَُّ ، و قبل أنْ المصدرية ، نحو : "عجزَ أنْ يفعلَ هذا الأمرَ" ، أي : عن أن يفعلهُ.
و قد تزادُ ما بعد منْ ، و عن ْ و الباء\ فيبقى ما بعدهن مجرورا . وتزاد بعد (ربَّ ، والكاف ) فتكفهما عن العمل ،و تدخلان على الجمل الفعلية ، و الاسمية ، نحو : "ربّما زرتُك "، و" أنا مجتهد كما أخوك مجتهدٌ" ، و قد تحذف رُبَّ بعد الواو ، و يبقى عملها نحو : "و ليْلٍ كَمَوْجِ البَّحْرِ أرْخَى سُدُولَهُ"
و تقعُ الكافُ اسماً بمعنى مثل ، نحو: "و ما قتلُ الأحرار كالعفو عنهم" .
و كذلك عنْ بمعنى جانب إذا سُبقت ب منْ ، نحو : "مرّ من عنْ يميني ".
و على بمعنى فوق إذا سبقت ب منْ ، نحو :" سقط من على الجبل" ، فتكون كلّ واحدة ٍ منهنّ مضافةً إلى ما بعدها كسائر الأسماء .

معاني حروف الجر :

منْ تكون :
لإبتداء الغاية : نحو : "خرجت ُ من البلد" .
التّبعيض: نحو : "أنفقتُ من الدّراهم "
بيان الجنس : نحو: "لي ثوبٌ من حرير"
التعليل : نحو : "مات من الخوف" .
البدل : نحو :[ أرَضِيتُم بِالحيَاةِ الدُّنْيَا مِن الآخِرَة ] التوبة 38، أي بدل الآخرة.
التأكيد: و هي الزائدة لفظاً بشرط أن يكون مجرورها نكرةً ،و أن يسبقها نفي ٌ ، أو نهي ٌ , أو استفهامٌ ب هل ، نحو :" ما جاءنا من رجلٍ ".
الفصل :نحو : "عرفتُ الحق من الباطل".
و قد تُضمَّنُ منْ معنى في ، نحو : [ إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ] الجمعة 9 أي : في يومها ، و معنى إلى ، نحو: "اقتربتُ منهُ" ، أي : إليه . و معنى الباء ، نحو : [ ينظرون من طرفٍ خفي] .الشورى 45 أي : به .

عن ْ تكون:
للمجاوزة : نحو :" سافرتُ عن البلد ".
البدل : نحو : "قم عنّي بهذا الأمر" ، أي بدلي .
التعليل : نحو : [ و ما كان استغفارُ إبراهيم َ لأبيه إلا عن موعدةِ وعدهاَ إياهُ] التوبة 114، أي من أجل موعدة .
بمعنى بَعْد : نحو : "عن قريب أزورُكَ".

و قد تُضمّن عنْ معنى على ، نحو :قوله تعالى: [ فإنما يبخلُ عن نفسه] محمد38أي: عليها .
و معنى منْ ، نحو : قوله تعالى:[ و هو الذي يقبلُ التوبةَ عن عباده] الشورى 25، أي : منهم.

على تكون :
للاستعلاء حساًّ : نحو قوله تعالى:[ وعلى الفلك تُحملون] المؤمنون 22 و معنىً، نحو [ فضلنا بعضهم على بعض ] البقرة 253.
المصاحبة : نحو :قوله تعالى: [ و إن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم ] الرعد 6 ، أي : مع ظلمهم .
التعليل : نحو :قوله تعالى: [ لتكبروا الله على ما هداكم] الحج 37، أي: لهدايته إياكم .
الظرفية: نحو : قوله تعالى:[ ودخل المدينة على حين غفلة] القصص 15 .
الاستدراك : نحو: "فلانٌ منكوبٌ على أنه لا ييأس من رحمة الله".

وقد تضمن على معنى عنْ ، نحو : "رضيتُ عليه" ، أي : عنه ، و معنى الباء، نحو: "رميتُ على القوس" ، أي: رميتُ مستعيناً بها.

في تكون: للظرفية –حقيقة- ،نحو: "الماء في الإبريق" أو مجازاً : نحو : "نظرتُ في الأمر" .
التعليل :نحو : "قُتلُ كليبٌ في ناقة" ، أي بسب ناقة .
المصاحبة : نحو: "خرج الأمير في موكبه" .
المقايسة : نحو :" ما ذنبنا في عفوك إلا هفوة "، أي بالقياس إليه .

و قد تُضمَّنُ في معنى إلى ، نحو: قال تعالى:[ فردوا أيديهم في أفواههم ] إبراهيم 9 ، أي : إليها ، و معنى الباء، نحو :" هو بصير في المسألة"، أي : بها ، و معنى على ، نحو :قوله تعالى:[ و لأصلينكم في جذوع النخل] طه 71أي : عليها .

الباء تكون:
للإلصاق : نحو :" أمسكتُ بيده".
الاستعانة :نحو: "كتبتُ بالقلم"
التعدية : نحو :"ذهبَ بعمرو ".
التعليل : نحو : "قُتلَ بذنبه" .
المصاحبة : نحو : "بعتكَ الدار بأثاثها" .
الظرفية : نحو:" أقمتُ بالدَّار".
و البدل : نحو قوله تعالى :[ النفس بالنفس ] المائدة 45 .
المقابلة : نحو :" بعتك الدار بالفرس" ، أي: في مقابلتها .
القسم :و هي أصلُ أحرفه ، و يجوز ذكر فعل القسم معها خلافاً لإخوانها ، نحو :" أقسم بالله" .
التأكيد :و هي الزائدة لفظاً ، نحو :قولع تعالى: [ و كفى بالله شهيدا] النساء 79
و قد تضمن الباء معنى من نحو : قولع تعالى :[ عينا يشرب يها عباد الله ] الإنسان 6 ، أي : منها .و معنى عن ، نحو قولع تعالى:[ فسئل به خبيرا] الفرقان 59، أي عنه ، و معنى على ، نحو : [ إن تأمنه بقنطار يؤده إليك] آل عمران 75، أي : على قنطار .

إلى تكون:
لإنتهاء الغاية : نحو :" ذهبتُ إلى الجبل "، و" صمتُ إلى الليل ".
و المصاحبة :نحو:" جلستُ إلى الضيف"
و تكون بمعنى (عند) و تسمى المبينة لانها تبين أن مصحوبها فاعل لما قبلها،وذلك بعدما يفيد حباً أو بغضاً من أفعل تعجب أو تفضيل،نحو: "ما أبغض الخائن إلي" و "الدَّرْسُ أحَّبُ إلي مِن اللَّهْو".

و قد تضمن (إلى) معنى (في) نحو: [ليجمعنكم إلى يوم القيامة]النساء87 أي فيه .

(حتى) تكون:
لانتهاء الغاية: إلا أنَّ الغالب أن لا يدخل بعدها في حكم ما قبلها ،نحو :"سرت حتى الكعبة"،فالمعنى أن سيرك إنتهى إليها و لم تدخلها.
و قد يدخل إن كان هناك قرينة تدل على ذلك،نحو:"بذلت مالي حتى آخرَ درهم لي في سبيل وطني"
.
(الكاف) تكون :
للتشبيه : وهو الاصل في معانيها نحو: "علي كالاسد" ،نحو:قوله تعالى:[واذكروه كما هداكم] أي:لهدايته إياكم .
و التوكيد: و هي الزائدة في الاعراب،نحو قوله عزَّوجلَّ:[ليس كمثله شيء] أي ليس مثله، وقد تستعمل في التمثيل بما لا مثيل له كما إذا قيل :إن من الحروف ما لا يقبل الحركة ك، ويقال لها كاف الاستقصاء .

و قد تضمن الكاف معنى (على) نحو: "كن كما أنت" ،أي ثابتا على ما أنت عليه.

(اللام): تكون للملك نحو: "الدار لسعد" ،و شبه الملك وتسمى لام الاختصاص ، ولام الاستحقاق، نحو: [الحمد لله]الفاتحة1 ،و" الفوز للمجتهدين".
التعليل نحو: "هربت للخوف "و العاقبة نحو:" لدوا للموت و ابنوا للخراب". نحوك (ما أجمع سعيدا للمال ).
التبليغ :نحو:"قلت للرجل"، والتقوية نحو:"هو فعال لما يريد" .
التعجب: نحو: "لله دره رجلا" (ويا للفرح) وهي تستعمل مفتوحة (يا) و انتهاء الغاية ،نحو:(كل يجري لأجل مسمى ) و هو قليل ،
الاستغاثة :و تستعمل مفتوحة مع المستغاث،نحو: (يا لقومي)،
و الوقت: .و تسمى لام الوقت ، ولام التاريخ،نحو :"كتبته لغرة شهر كذا" ،أي : عند غرته.
و قد تضمن اللام معنى(على) نحو:[يخرون للأذقان سجدا]الإسراء 107 أي: على الأذقان .
(الواو و التاء) تكونان للقسم، نحو: "و الله لأحفظن عهدك"،و" تالله لأخاصمن عدوك".

(مذ و منذ): تكونان بمعنى (من) لابتداء الغاية،إن كان الزمان ماضيا، نحو:"ما رأيتك مذ أو منذ يومين"،و بمعنى (في) للظرفية إن كان الزمان حاضرا،نحو:"ما رأيته مذ أو منذ شهرنا".
و حينئذ تفيدان استغراق المدة،و بمعنى (من،و إلى) معا إذا كان مجرورهما نكرة معدودا،نحو:" ما رأيتك مذ ثلاثة أيام"،أي:من بدايتها إلى نهايتها.
(ربَ) تكون: للتقليل و التكثير و القرينة هي التي تعين أحدهما.
(كي) حرف جر للتعليل بمعنى اللام،نحو:"كيم فعلت هذا؟"أي :لم؟ و" جئت كي أزورك"،أي:لزيارتك.

[أبو يوسف السلفي]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

أحسن الله إليكم وبارك جهودكم

[طالب الفردوس]

جزاكم الله خيراً
رائع ما شاء الله

[نصرة مسلمة]

جزاكم الله خيراً.

[أم عبد الله]

ما شاء الله اللهم بارك
جزاكِ الله خيرا أختي نصرة مسلمة
بارك الله فيكِ.

[نصرة مسلمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله بن عمر

ما شاء الله اللهم بارك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله بن عمر

جزاكِ الله خيرا أختي نصرة مسلمة
بارك الله فيكِ.

افتقدكِ في القسم أختي أم عبد الله بن عمر
جزاكِ الله خيراً على مرورك الطيِّب.
و فيكِ بارك الرحمن.

[العبّادي]

ماشاء الله ..
موضوع مفيد أفادكم الله وأجزلَ لكم المثوبة ..

[نصرة مسلمة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبّادي

ماشاء الله ..
موضوع مفيد أفادكم الله وأجزلَ لكم المثوبة ..

آمين
جزاكم الله خيراً.

[نصرة مسلمة]

للرفع.