انا لله وانا اليه راجعون... نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة لوالد ووالدة المشرف العام ( أبو سيف ) لوفاتهما رحمهما الله ... نسأل الله تعالى أن يتغمدهما بواسع رحمته . اللهم آمـــين

العودة   منتديات الحور العين > .:: الصوتيات والمرئيات ::. > قسم معهد إعداد الدعاة بمسجد التوحيد بالمنصورة > دروس الفرقة الأولى

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 07-10-2010, 06:09 PM
هبـه اللـه هبـه اللـه غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي

س16: القلب في الروايات نوع من أنواع الحديث الضعيف ، أذكر كل ما تعرفه عن الحديث المقلوب ؟

ج16: المقلوب لغةً : التحويل وهو صرف الشيء عن وجهه .

اصطلاحاً : تغير من يعرف برواية ما بغيره عمداً أو سهواً . ( ما أبدل فيه راويه شيئاً بآخر في السند أو المتن سهواً كان أو عمداً ) .

أقسامه :

1- مقلوب الإسناد : وينقسم إلى :

* كلي : أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا لإسناد آخر وإسناد هذا المتن لمتن آخر ودفعوا إلى عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث وأمروهم إذا حضروا المجلس يلقون ذلك على البخاري وأخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرها ومن البغداديين فلما اطمأن المجلس بأهله انتدب إليه رجل من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث - زاد ابن عبدان المقلوبة وقالوا فقال البخاري لا أعرفه فسأله عن الآخر فقال لا أعرفه فما زال يلقي عليه وأحد بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه ، فكان الفهماء في من حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقتضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب رجل آخر من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة فقال البخاري لا أعرفه فسأله عن آخر فقال لا أعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد آخر حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفهثم انتدب إليه الثالث والرابع إلى تمام العشرة ، حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على لا أعرفه فلما علم البخاري أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال أما حديثك الأول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا والثالث والرابع على الولاء حتى أتى على تمام العشرة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه وفعل بالآخرين مثل ذلك ورد متون الأحاديث كلها إلى أسانيدها وأسانيدها إلى متونها فأقر له الناس بالحفظ وأذعنوا له بالفضل .

* جزئي : مثل أن تقول مرة بن كعب وهو كعب بن مرة .

2- مقلوب المتن : وينقسم إلى :

* كلي : ابدال المتن كاملاً .

* جزئي : وهو أن تبدل جزءاً من الحديث مثل الحديث الذي ورد في مسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يو لا ظل إلا ظله ومنهم " ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله " والصواب هو " حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه " .

أسباب القلب :

1- الاختبار .

2- الامتحان .

3- الخطأ .

4- قلة الإتقان .

كيف يُعرف القلب في الروايات :

1- تنصيص إمام من الأئمة : أن يأتي إمام من الأئمة ويقول هذا الحديث انقلب على الراوي مثل حديث حتى لا تعلم يمينه ما أنفقت شماله .

2- جمع الطرق .

3- أن يكون خلاف المشهور عند المحدثين .

4- النظر في أصل الشيخ : وهذا كان في الزمان المتقدم وأصل الشيخ المقصود به كتاب الشيخ الأصلي .

حكمه : نوع من الأحاديث الضعيفة التي لا يجوز العمل بها لأنه ناشىء عن اختلال ضبط الراوي للحديث .

وهذا لا يعني أن أصل الحديث يتأثر بالحديث الذي قُلِب .

* * *

تـــــم بحمد الله تعالى تفريغ أسئلة امتحان مادة مصطلح الحديث وأجوبتها بفضل الله

وأرجو ألا تنسوني من صالح دعائكم فقد استغرقت وقتاً طويلاً في كتابتها وأُرهَقت

وأتمنى لكم التوفيق والسداد

والله المستعان
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 07-10-2010, 06:12 PM
هبـه اللـه هبـه اللـه غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي


تقدروا تعرفوا حاجات أكتر عن مادة

"مصطلح الحديث"


باستفاضة من خلال الروابط التالية :


اضغط هنا

وكمان اضغط هنا
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 07-16-2010, 04:19 AM
قلب معلق قلب معلق غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي

تعديل بسيط
هبه نسيتى حرف في الجمله دى

- قد يطلق كلمة ثقة ويقال ان الراوى صحيح السماع وإن كان يدرى ما الحديث

الصح
- قد يطلق كلمة ثقة ويقال ان الراوى صحيح السماع وإن كان لا يدرى ما الحديث
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 07-16-2010, 07:07 AM
هبـه اللـه هبـه اللـه غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




افتراضي

صح يا قمر بارك الله فيكي

انا لما ذاكرت في المذكرة كمان لقيت في حاجات محتاجة تعديل وللأسف انا نقلت المذكرة كلها ومش عارفة أعدل الموضوع عشان خاصية التعديل بتحذف بعد وقت بسيط من نشر الموضوع

ولو لقيتي اي خطأ يا قمر نبهيني وياريت المشرفين يعدلوه بعد اذنهم او حتى يفعّلوا خاصية التعديل عشان في حاجات كتير بتبقى محتاجة تتعدل

ولا ايه رأيكوا ؟
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 07-16-2010, 07:19 AM
هبـه اللـه هبـه اللـه غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




I15 تعديل السؤال الثاني

تعديل السؤال الثاني

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبـه اللـه مشاهدة المشاركة

س2 : لماذا عدلوا عن قولهم فى تعريف الحديث الصحيح بنقل الثقة عن الثقة إلى قولهم بنقل العدل الضابط والعدل الضابط هو الثقة ؟

وذلك تأتى على ثلاثة معانى :

1- قد يقال فى الراوى ثقة أى فى دينه مه ضعفه فى الرواية

من ذلك قول يعقوب بن شيبة فى الربيع بن صبيح : صالح صدوق ثقة ضعيف جداً ، وصالح يقصد بها أنه رجل زاهد عابد ، صدوق يعنى لا يكذب ، وثقةٌ رجلُ دَيِّن من الأخيار ولكنه فى الرواية ضعيف جداً

وكذلك قول أبى زرعة فى عمر بن عطاء بن وزار : ثقة لين فهنا قصد أنه ثقة فى دينه ولين فى حديثه

2- قد يطلق كلمة ثقة ويقال ان الراوى صحيح السماع وإن كان لا يدرى ما الحديث

من ذلك ما ورد فى سير أعلام النبلاء فى ترجمة أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبى البغدادى العطار :- قال فيه أبو نعيم :- كان ثقة ، وكذا وَثَّقَهُ أبو الفتح ابن أبى الفوارس وقال : مضى أمره على جميل ولم يكن يعرف الحديث

وقال الخطيب البغدادى : كان لا يعرف من العلم شيئاً غير أن سماعه كان صحيحاً

3- قد يراد بها من لم يُجَرَّح كما هو مذهب بن حبان حيث قال فى كتابه الثقات فى المقدمة :-

العدل من لم يُعرف منه الجرح ضد التعديل فمن لا يُعلم بجرح فهو عدل


فعدل الأئمة عن قولهم ثقة لهذه الأسباب وغيرها


رد مع اقتباس
  #26  
قديم 07-16-2010, 07:29 AM
هبـه اللـه هبـه اللـه غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




I15 إضافات إلى السؤال الأول

إضافات إلى السؤال الأول

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبـه اللـه مشاهدة المشاركة


س1 : عرف الحديث الصحيح ؟ واذكر شروطه ؟ مع ذكر الامثلة عليه ؟


ج1 : الحديث الصحيح ( لغةً ) : ضد السقيم والمريض وهو الذى عوفى بدنه من الامراض

اصطلاحاً : هو الحديث الذى اتصل اسناده بنقل عدل تام الضبط عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذاً ولا معللاً

* شروطه :

1- اتصال السند : ومعناه سماع كل راوٍ من شيخه الى ان ينتهى الاسناد ، والاسناد : هو سلسلة الرواه

2- عدالة الرواه : والعدالة : هى مَلَكة تحمل صاحبها على فعل الطاعات واجتناب المحرمات وخوارم المروءة ، والعدل هو : المسلم البالغ العاقل الذى سلم من الفسق وخوارم المروءة

3- ضبط الرواه : والضبط فى اللغة : الحرص والاتقان ، وينقسم الى قسمين :

* ضبط الصدر : وهو ان يأتى بالحديث وقت ما يُسأل عنه كما يأتى بالفاتحة وقل هو الله احد

* ضبط كتاب : ان ينسخ من نسخة شيخه ثم يقوم بمراجعتها ثم يتلقاها على شيخه ثم يحافظ عليها فى خزانته فلا تصل لها أيد الناس

4- عدم الشذوذ : والشذوذ فى اللغة : المخالفة ، وفى الاصطلاح : مخالفة الراوى الموثق لمن هو أوثق منه صفةً وعدداً ، صفة مثل صدوق يخالف ثقة - ثقة يخالف الثقة الثقة ، عدداً مثل خالف راوى 4 او 5 من الرواه

5- انتفاء العلة القادحة : العلة لغةً : هى التغير ومنه المرض ، واصطلاحاً : هى سبب غامض خفى يقدح فى صحة الاسناد مع ان الظاهر السلامة منه

* أمثلته :

1- اول حديث فى البخارى : حدثنا الحميدى قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد قال أخبرنى محمد بن ابراهيم التيمى أنه سمع علقمة بن وقاص الليثى يقول : سمعت عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - على المنبر يقول سمعت النبى - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر إليه "

2- البخارى فى صحيحه : حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت النبى - صلى الله عليه وسلم - يقرأ فى المغرب بالطور "

3- ما أخرجه مسلم فى صحيحه قال : حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : " من حمل علينا السلاح فليس منا "

* * *

الإضافات هي :

* الخورام تنقسم إلى قسمين :

1- خوارم شرعية : وهي التي لا تختلف باختلاف الزمان والمكان .

2- خوارم عرفية : وهي التي تختلف باختلاف الزمان والمكان والأشخاص .

* * *

الفاسق : ليس عادل

والفسق ينقسم إلى قسمين :

1- فسق ملٍّي : ( مبتدع ) .

2- فسق خُلُقي : ( الزاني - السارق - الكاذب - الخائن - العاق والديه...) .

* * *

معاني :

* مَلَكة : خُلُق ثابت يدفعك إلى الطاعات .

* جبلة : شيء مستقل في النفس .

* المروءة : الشرف ، الكرامة ، العزة....

* * *
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 07-16-2010, 07:34 AM
هبـه اللـه هبـه اللـه غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




I15 تعديلات في السؤال الثالث

تعديلات في السؤال الثالث

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبـه اللـه مشاهدة المشاركة

س3 : عرف الانقطاع ؟ وأذكر أقسامه ؟ مبيناً حكم معلقات البخارى ؟

ج3 : الانقطاع لغةً : ضد الاتصال
اصطلاحاً : هو سقوط راوٍ أو أكثر فى أى مكان فى السند

* أقسامه :

1- انقطاع جلى ، وينقسم إلى 4 أقسام :
* مرسل * معلق * منقطع * معضل

2- انقطاع خفى ، وينقسم الى قسمين :
* مدلس * مرسل خفى

وهذا تفصيلها :

1- الانقطاع الجلى : وهو الواضح الظاهر البين ، وينقسم الى أربعة أقسام :

* المرسل : لغةً : هو الإطلاق
اصطلاحاً : هو ما رواه التابعى عن النبى صلى الله عليه وسلم

* المعلق : لغةً : اسم مفعول من علق الشىء
اصطلاحاً : هو ما اتصل من أصله وانقطع من أول السند راو أو أكثر على التوالى

* المنقطع : لغةً : اسم مفعول من الانقطاع ضد الاتصال
اصطلاحاً : وهو ما سقط منه راوٍ أو أكثر على غير التوالى من أثناء السند أى ليس فى أوله ولا فى آخره

* المعضل : لغةً : اسم مفعول من أعضل بمعنى المنع والإعياء
اصطلاحاً : هو ما سقط من اسناده راويين أو أكثر على التوالى من أثناء السند

2- الانقطاع الخفى : وهو يحتاج إلى نظر ودقة وفهم ، وينقسم إلى قسمين :

* المدلس : التدليس لغةً : اخفاء عيب السلعة
اصطلاحاً : اخفاء عيب فى الإسناد ، وهو أقسام منها :- تدليس الإسناد : وهو رواية الراوى عمن سمع منه ما لم يسمع منه موهماً أنه قد سمع منه بصيغة تحتمل السماع كـ ( قال و عن )

* المرسل الخفى : وهو رواية الراوى عمن عاصره ولم يلقه أو لقيه ولم يسمع منه شيئاً بصيغة تحتمل السماع كـ ( قال و عن )

* حكم معلقات البخارى :

معلقات البخارى : قال ابن حجر : جملة ما فى الكتاب من التعاليق 1341 حديثاً أكثرها مخرج فى كتاب أصول متنه وليس فيه من المتون التى لم تخرج فى الكتاب إلا 160 حديثاً فألَّف ابن حجر كتاباً مطبوعاً فى خمس مجلدات أسماء ( تغليق التعليق ) ومعنى تغليق التعليق أى أنه وصل هذه المعلقات .

حكم معلقات البخارى : حكم الحديث المعلق بإطلاق أنه حديث ضعيف لكن فى الصحيحين لها حكم خاص فالتى وُصلت فهذه أصبحت صحيحة أما التى بقيت على حالها وهى 160 حديثاً فهذه فيها تفصيل لأن البخارى يعلق بصيغتين :

* صيغة الجزم : كـ ( قال و روى و ذكر و عن ... ) فما كان بصيغة الجزم فهى صحيحة إلى من علق عنه والبحث وراء ذلك ، لكن رغم ذلك لا تتساوى هذه الأحاديث مع الأحاديث المسندة

* صيغة التمريض : كـ ( قيل و يذكر و يروى و يقال ... ) فما كان بهذه الصيغة فوُجد فيه الصحيح ووُجد فيه الضعيف ووُجد فيه الواهى


رد مع اقتباس
  #28  
قديم 07-16-2010, 07:40 AM
هبـه اللـه هبـه اللـه غير متواجد حالياً
عضو فعال
 




I15 تعديلات في السؤال الرابع

تعديلات في السؤال الرابع


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبـه اللـه مشاهدة المشاركة
س4: عرف الحديث الحسن ؟ ذاكراً أقوال العلماء مع الترجيح ؟



ج4 : الحسن لغةً : صفة مشبهة من الحسن أي الجمال

ويستوي في الاحتجاج به عند جمهور العلماء كالصحيح

اصطلاحاً : اختلف العلماء في تعريف الحديث الحسن وهذه بعض تعريفاتهم :

تعريف الخطابي : هو ما عرف مخرجه واشتهر رجاله وعليه مدار أكثر الحديث وهو الذي يقبله أكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء .

تعريف الترمذي : هو من لا يكون في اسناده من يُتهم بالكذب ولا يكون شاذاً ويروى من غير وجه نحو ذلك .

تعريف بعض المتأخرين ( المقصود ببعض المتأخرين / أبا الفرج ابن الجوزي ) : الحديث الذي فيه ضعف قريب محتمل .

أما التعريف المختار المرجح عندنا فهو الذي استنبط من كلام ابن حجر وهو : الحديث الذي اتصل اسناده بنقل عادل ضابط عن مثله إلى منتهاه قد خف ضبط بعض رواته ولا يكون شاذاً ولا معللاً .

والفرق بين الحديث الحسن والحديث الصحيح هو أن راوي الحديث الصحيح في قمة الضبط أما راوي الحديث الحسن له خفة فى الضبط ، وبذلك يتضح لنا أن شروط الحديث الحسن هى نفس شروط الصحيح إلا في جزئية الضبط فتصبح شروطه هي :

1- اتصال السند

2- عدالة الرواه

3- خفة ضبط بعض رواته بالنسبة لرواة الصحيح

4- عدم الشذوذ

5- انتفاء العلة القادحة
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
أجوبة, أسئلة, مصطلح, أنها, الله, التي, الحديث, الشيخ, الإمتحان, بإذن, يأتى, سوف, قال


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

منتديات الحور العين

↑ Grab this Headline Animator

الساعة الآن 10:14 AM.

 


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
.:: جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الحور العين ::.