حلاوة وصعوبة الاختيار

[أم حفصة السلفية]

 

حلاوة وصعوبة الاختيار

حلم كل شاب فتاةٌ تملك عليه لبّه، تغذي فضوله ويسكن إليها، تشاركه همومَه وتسانده في آلامه، وتحلق معه في أحلامه.
وحلم كل فتاة شابٌ يملأ عليها وجدانها وكيانها، تستند إليه إن جار الزمان، وتتفاخر به إن جادت الأيام، ويكون منه الولد فيتم الله لها نعمة الأمومة.
ولقد عبر القرآن الكريم عن الحاجة الماسَّة لكلا الطرفين بأن وصف كل واحد منهما أنَّه غطاء ولباس للآخر:
{أُحِلَّ لَكُم لَيلَةَ الصِّيَامِ الرَّفثُ إِلَى نِسَآئِكُم هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُم وَأَنتُم لِبَاسٌ لَّهُنَّ..... } الآية (البقرة:187).
وهذا الاحتياج احتياج جميل يشعر به الطرفان، فيشعران بحلاوته ويتعرضان له كثيراً و يتداولانه في سهراتهم ويتناولانه وكأنّه فاكهة من فواكه الحديث التي لا تملّ.
ومع هذه الحلاوة لسنة الزواج وهذا الجمال الذي تكتسيه، فإنَّ الإنسان ما إن يصل إلى قرار اختيار شريكه حتى يجد في ذلك صعوبة كبيرة ومشقة بالغة وأسئلة كثيرة.
فيسأل الشاب نفسه أسئلة كثيرة...
هل هذه هي الفتاة التي ستملأ بيتي سعادةً وهناء وحباً وصفاء؟
أم هي كباقي النساء اللواتي لا يعرفن أصول الحياة الزوجية ودقائقها، وهل أحسنت الاختيار في اتخاذ القرار أم أنني جانبت الصواب؟
وتسأل الفتاة نفسها أسئلة كثيرة...
هل هذا هو فارس الأحلام الذي أنتظر؟ وهل هو الركن الشديد الذي آوي إليه؟ وهل هو عماد البيت السعيد والعيش الرغيد؟
أم هو كباقي الرجال يريد زوجة فحسب، ولا يلتفت إلى شعور زوجته ولا إلى اهتماماتها، فهو لم يقرأ ولو مرة واحدة كيف تبنى الأسرة وكيف تشاد المودة بين الزوجين.
وتتوارد الأسئلة على الطرفين من أنفسهما تارة ومن الأطراف المحيطة تارة أخرى، حتى إنَّ بعض النّاس يفضلون إنهاء فترة الخطبة بسرعة جراء كثرة التدخلات والاقتراحات والتعريضات.
والإسلام حدد الحد الأدنى من الصفات التي ينبغي أن يتصف بها كلا الزوجين من خلال كثير من الأحاديث والآيات.

1- الحد الأدنى من الصفات المقبولة في الزوج:

• الرجل الصالح:
قال تعالى: {وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُم وَالصَّالِحِينَ مِن عِبَادِكُم وَإِمَائِكُم إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (النور:32). قال القرطبي: الصلاح في هذه الآية هو الإيمان.

• الدين والخلق:
عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"إِذَا خَطَبَ إِلَيكُم مَن تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ إِلا تَفعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ" (جامع الترمذي وحسنه الألباني).
ومعنى الدين في الحديث: ديانة الرجل أي تمسكه بأمور دينه، وخلقه: أي معاشرته.
وفي هذا الحديث لطيفة مهمة وهي أنَّه صلى الله عليه وسلم قرن بين الدين والخلق، لأنَّ بعض الناس من أولياء الفتاة ينظرون غالباً بعين واحدة هي عين الدين أو عين الخلق، فلا بد من اجتماعهما حتى يحقق الرجل الحد الأدنى من الصفات المقبولة للزواج، لأنَّ الدين بلا خلق كالجسد العاري والخلق بلا دين كالجسد الأجوف.
نظرة عوراء: إنَّ الخطأ الذي يرتكبه كثير من الآباء والأولياء هو النظرة العوراء لمن أراد أن يخطب ابنتهم، فقد ينظرون إلى تمسكه بدينه دون النظر إلى معاملاته وأخلاقه، وقد ينبهرون بدماثته ولسانه المعسول دون النظر إلى دينه، فإذا بهم بعد ذلك يعضون أصابعهم ندامة.

• الباءة:
فعَن عَبدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قالَ: قالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: "يَا مَعشَرَ الشَّبَابِ مَن استَطَاعَ مِنكُم البَاءَةَ فَليَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلفَرْجِ وَمَن لَم يَستَطِعْ فعلَيهِ بِالصَّومِ فإِنَّهُ لهُ وِجَاءٌ" (متفق عليه).
ومعنى الباءة: القدرة على النكاح والقدرة على مؤنة النكاح، ويدخل ضمن الباءة أن يكون له كسب أو أنّه قادر على الكسب، فمن كان غير قادر على النكاح ولا على مؤنته، وغير قادر على الكسب أو ليس له كسب أصلاً، فإنّه لا يتحقق فيه الحد الأدنى من الصفات المقبولة التي حددها الإسلام للشاب المقدم على الزواج.

• السلامة من العيوب المنفرة والأمراض المخيفة والمعدية:
يتكلم الفقهاء عادة عن حق الزوجين في أن يطلب الواحد منهما الطلاق إذا ثبت أنّ شريكه قد أصيب بمرض مزمن أو عيب منفر.
وعلى هذا فإنّ أحد الخاطِبَين إذا وجد أو اكتشف في الطرف الآخر شيئاً من العيوب المنفرة أو الأمراض المعدية، فإنّ الإسلام يوجهه إلى عدم الإقدام على الزواج، وإقدامه على الزواج هو دلالة على الرضا، فإذا علمت الزوجة بِعلَّة زوجها قبل العقد أو رضيت بها بمجرد علمها بعد العقد، فإنّ الرضا يعتبر إسقاطاً لحقها في طلب التفريق.
ومن الملاحظ أنَّ الفقر وقلة ذات اليد لا تدخل في الحدود الدنيا لصفات المقدمين على الزواج باستثناء ما ذكر من الباءة، وذلك للأسباب التالية:
• أنّ مسألة الرزق بيد الله سبحانه وتعالى.
• أنّ الزواج سبب للرزق، والدليل قوله تعالى: {وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُم وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُم وَإِمَائِكُم إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (النور:32).
وحديث الترمذي عَن أَبِي هُرَيرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ثلاثَةٌ حقٌّ علَى اللَّهِ عَونهُمْ: المُجَاهدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالمُكَاتَبُ الَّذِي يرِيدُ الأَداءَ والنَّاكِحُ الذِي يُرِيدُ العَفَافَ" (قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وحسنه الألباني).

2- الحد الأدنى من الصفات المقبولة في الزوجة:

• الصلاح: أي الإيمان.
• الدين: وهو مقدار تمسكها بدينها.
فعَن أَبِي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "تُنكَحُ المَرْأَةُ لأَربَعٍ لِمالِهَا ولِحَسبِهَا وجَمالِهَا ولِدِينهَا فاظفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ ترِبَتْ يَدَاكَ" (متفق عليه، واللفظ للبخاري، وفي رواية مسلم: ولجمالها).
فهمٌ خاطئ: يفهم بعض المسلمين من هذا الحديث أنَّ المسلم ما ينبغي له أن يبحث عن الجميلة أو ذات الحسب أو ذات المال، وهذا فهم خاطئ تداركه ابن حجر رحمه الله تعالى بأنَّ المعنى أنَّه لو تعارضت الصفات مع بعضها فإنَّه ينبغي أن تُقدّم ذات الدين، وأمّا إذا لم تتعارض فيستحب الجمع بين هذه الصفات, قال في فتح الباري وهو يشرح هذا الحديث: «ويؤخذ منه أنَّ الشريف النّسيب يستحب له أن يتزوج نسيبة إلاَّ إن تعارض نسيبة غير ديِّنة وغير نسيبة ديِّنة فتقدَّم ذات الدين، وهكذا في كل الصفات...
قوله: (وجمالها) يؤخذ منه استحباب تزوج الجميلة إلاّ إن تعارض الجميلة غير الديِّنة وغير الجميلة الديِّنة، نعم لو تساوتا في الدين فالجميلة أولى» (فتح الباري 14/330).

• السلامة من العيوب المنفرة والأمراض المخيفة والمعدية:
انظر ما ذكر في سلامة الزوج من العيوب والأمراض.
إضاءة: إنّ إجراء الفحوص الطبية قبل عقد الزواج ليست مسألة شكلية أو روتينية، بل هي مسألة من صميم فقه الأسرة المسلمة التي تكشف أمام الزوجين المعالم الصحيحة لأسرة سعيدة.
إلقاء الحمل الثقيل: ومع كل ذلك يبقى القرار صعباً، وغالباً ما ترى المتزوجين وأهليهم يرغبون بمن يحمل عنهم قرار الإحجام أو الإقدام، ونتيجة لذلك يقعون فريسة سهلة بأيدي الدجالين والمشعوذين وقارئي الأكف والأبراج، وهذا مما لا يرضاه الشرع، حتى إذا حدث خلل ما حملوا من نصحهم بالزواج المسؤولية.
والحقيقة أنّ الطرفان يريدان من يرجح لهما قرارهما، والدليل على ذلك أنّ الطرفان لو اقتنعا ببعضهما ثم جاء من يقول لهما إنَّ صلاة الاستخارة تمنعكما من الإقدام على الزواج لما رأيت أحداً يأبه لذلك بل إنِّه يقول إنَّ صلاة الاستخارة لم يتحقق مقصدها...
إنَّ صلاة الاستخارة هي المرحلة النهائية في قرار الاختيار، والمرحلة الأولى في قرار الإقدام على الزواج، وذلك بعد السؤال والتمحيص ومقارنة الايجابيات بالسلبيات، ومن الضروري أن نؤكد هنا أنَّ صلاة الاستخارة عبادة شخصية وأنِّه لا علاقة لها بالرؤى.
ارتقاء الصفات: هذه هي الحدود الدنيا التي وضعها الإسلام للمقدمين على الزواج وهو بذلك عبَّد الأرضية ووضع لبنات الاتفاق الأولى التي يمكن لكلا الزوجين أن يسيرا عليها ويحققا انسجاماً فيما بينهما.
ولكن الإسلام ترك الباب مفتوحاً أمام الطرفين لاختيار ما يناسبهما ويحلو لهما من صفات راقية وميزات سامية في الشاب أو الفتاة، وهذا من حرية الحركة التي تركها الإسلام في سلم تطور المجتمعات، كأن تحب الفتاة بأن يكون زوجها متعلماً أو تاجراً أو غير ذلك، وهذا ليس عيباً، وكأن يحب الشاب في الفتاة كونها متعلمة أو تملك حرفة شريفة (كالخياطة مثلاً)، والإسلام فتح الباب لذلك شريطة أن لا يتعارض مع الصفات الأساسية، قال ابن حجر رحمه الله تعالى: «ويلتحق بالحسنة الذات الحسنة الصفات، ومن ذلك أن تكون خفيفة الصداق» (فتح الباري 14/330).
ومن هذه الصفات:
• أن تكون متعلمة.
• أن تكون صاحبة مهنة شريفة بشروطها الإسلامية
• أن تكون محبة للصمت أكثر من الكلام.
• أن تكون ذات قدرة عالية على إدارة شؤون البيت...
دنو الصفات: وقد يُغرَّر بالفتاة كما قد يُغرَّر بالشاب في بعض الصفات التي تشكل الحد الأدنى من الصفات المقبولة، وليس هذا معناه عدم المضي قدما في إتمام الزواج، ولكن دنو هذه الصفات قد يثمر مشاكلَ بدلا من السعادة وتعباً بدلاً من الراحة، فلا بد من تلافي هذه الصفات شيئا فشيئا من قبل الزوجين.
إضاءة: الفرق بيِّنٌ وشاسعٌ بين المتمسك بدينه وبين المتزمت.