أجوبة أسئلة مصطلح الحديث التى قال الشيخ أنها التى سوف يأتى منها الإمتحان بإذن الله

[هبـه اللـه]

 

س13: عرف المضطرب ؟ واذكر شروطه ؟ واذكر صوره في الاسناد مع ذكر مثال عليه ؟

ج13: المضطرب لغةً: اسم فاعل من اختلال نظام الشىء أو الأمر .

اصطلاحاً : اختلاف الرواة على شيخ بعينه أو من وجوه أخرى متعادلة لا يترجح بعضها البعض وقد يكون في الاسناد أو في المتن .

شروط الإضطراب :

1- وجود الاختلاف المؤثر .

2- اتحاد المخرج : المخرج هو الراوي الشيخ الذي يروي عنه الرواة الآخرون مثل يحيى بن سعيد هو مخرج حديث ( إنما الأعمال بالنيات ) .

3- التكافؤ في وجود الترجيح بين الأوجه المختلفة .

4- تعذر الجمع على قواعد المحدثين .

صور الاضطراب في السند :

1- تعارض الوصل والإرسال .

2- تعارض الاتصال والانقطاع .

3- تعارض الوقف والرفع .

4- زيادة رجل في أحد الإسنادين .

5- الإضطراب في اسم الراوي ونسبه إذا كان متردداً بين ثقة وضعيف .

6- ابدال راوٍ بآخر .

7- صيغ التحمل من المدلس .

8- تعيين مبهم أو مهمل .

أمثلته :

1- حديث أبي بكر أنه قال يا رسول الله أراك شبت ، قال " شيبتني هود وأخواتها " قال الدارقطني هذا حديث مضطرب فإنه لم يرو إلا من طريق أبي اسحاق وقد اختلف عليه فيه على نحو عشرة أوجه منهم من رووه مرسلاً ومنهم من رووه موصولاً ومنهم من جعله من مسند أبي بكر ومنهم من جعله من مسند سعد ومنهم من جعله من مسند عائشة ورواته ثقات لا يمكن ترجيح بعضهم على بعض والجمع متعذر .

2- حديث مجاهد عن الحكم بن سفيان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في نضح الفرج بعد الوضوء قد اختلف فيه على عشرة أقوال :

* عن مجاهد عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيه .

* وقيل عن مجاهد عن الحكم - غير منسوب - عن أبيه .

* وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن أبيه .

* وقيل عن مجاهد عن سفيان بن الحكم أو الحكم بن سفيان .

* وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان بلا شك .

* وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف يقال له الحكم أو أبو الحكم .

* وقيل عن مجاهد عن ابن الحكم أو أبي الحكم أو أبي سفيان .

* وقيل عن مجاهد عن الحكم بن سفيان أو ابن أبي سفيان .

* وقيل عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن النبى - صلى الله عليه وسلم - .

* * *

يتبــــــع بإذن الله تعالى

[هبـه اللـه]

س14: ما هو المدرج ؟ وما هي أقسامه مع الأمثلة ؟

ج14: المدرج لغةً : هو إدخال الشيء في الشيء على وجه المماسة أو القرب مما يؤدي إلى الإخفاء غالباً .

اصطلاحاً : أن تزاد تزاد لفظه في متن الحديث أو سنده من كلام الراوي ويظن أنها من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد يكون في الإسناد أو المتن .

كيف يعرف المدرج :

1- جمع الطرق .

2- أن الراوي ينص على ذلك فمثلاً يقول قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقلت أنا كذا .

3- التنصيص من إمام من الأئمة أن هذا الكلام مدرج .

4- أن يكون هذا الكلام مستحيلاً على النبى - صلى الله عليه وسلم - .

أقسام الإدراج في المتن :

1- في أوله : مثاله : حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - " أسبغوا الوضوء ، ويل للأعقاب من النار " .

الإدراج : " أسبغوا الوضوء " هي من كلام أبي هريرة - رضي الله عنه - وليست من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - .

2- في وسطه : مثاله : حديث من طريق عبد الحميد بن جعفر عن هشام بن عروه حديث بسره بنت صفوان " من مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ " .

الإدراج : فالمحفوظ هو " من مس ذكره فليتوضأ " وهذه الزيادة من كلام عروة لأنه كان يقول من مس رفغيه أو أنثييه أو ذكره فليتوضأ " .

3- في أخره : مثاله : حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - للعبد المملوك أجران والذي نفسي بيده لولا الجهاد والحج وبر أمي لأحببت أن أموت وأنا مملوك " .

الإدراج : أنه بالطبع يستحيل أن يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك لأن أمه ماتت وكذلك لأنه يستحيل أن يتمنى - صلى الله عليه وسلم - أن يكون مملوكاً فهذا من كلام أبي هريرة - رضي الله عنه - .

أقسام الإدراج في السند :

1- أن يكون الراو سمع حديثاً بأسانيد مختلفة فيرويه عنه راوٍ آخر فيجمع الكل على إسناد واحد من غير أن يبين الخلاف .

مثاله : ما رواه الترمذي من طريق ابن مهدي عن الثوري عن واصل الأحدب ومنصور الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود قال : قلت يا رسول الله : أي الذنب أعظم.........الحديث" .

الإدراج : فإن رواية واصل مدرجة على رواية منصور والأعمش فواصل لم يذكر عمرو بن شرحبيل .

2- أن يكون الحديث عن راوٍ بإسناد وعنده حديث آخر بإسناد غيره فيأتي أحد الرواة ويروي عنه أحد الحديثين بإسناد ويدخل فيه الحديث الآخر أو بعضه من غير بيان .

مثاله : حديث سعيد بن أبي مريم عن مالك عن الزهري عن أنس مرفوعاً " لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ، ولا تنافسوا.......الحديث " .

الإدراج : قوله لا تنافسوا أدرجه بن أبي مريم وليس من هذا الحديث بل هو من حديث آخر لمالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة .

3- أن يحدث الشيخ فيسوق الإسناد ثم يعرض له عارض فيقول كلاماً من عنده فيظن من سمعه أن ذلك الكلام من ذلك الإسناد فيرويه عنه كذلك .

مثاله : حديث رواه ابن ماجة عن اسماعيل الطلحي عن ثابت بن موسى العابد الزاهد عن شريك عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعاً " من كثرت صلاته حسن وجهه بالنهار " .

الإدراج : هو أنه دخل ثابت على شريك وهو يملي ويقول حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسكت ليكتب المستملي فلما نظر إلى ثابت قال : من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار " وقصد بذلك ثابت لزهده وورعه فظن ثابت أنه متن ذلك الإسناد فكان يحدث به لكنه قول شريك لكن الحديث عقب السند الأعمش عن أبي سفيان عن جابر مرفوعاً " يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم " .

حكمه : إذا كان لتفسير شيء من معنى الحديث فلا شيء فيه ، وأما ما تعمد من كذب على الله فإنه حرام .

* * *

يتبــــــع بإذن الله تعالى

[هبـه اللـه]

س15: عرف الحديث الموضوع مع ذكر مثال ؟ وكيف يعرف الوضع ؟ وما هي أقسام الوضاعين ؟ وما حكم رواية الحديث الموضوع ؟ وما مذهب الكرامية في وضع الحديث ؟

ج15: الموضوع لغةً : من وضع الشيء ومن افتراء واختلاق وإلصاق .

اصطلاحاً : الكلام المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كذباً وليس له صلة حقيقية بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وليس هو بحديث ، لكنهم سموه حديثاً بالنظر إلى زعم راويه .

كيف يعرف الحديث الموضوع ؟

1- اقرار الواضع لساناً وحالاً .

2- ركاكة الألفاظ .

3- فساد المعنى .

4- مجازفة فاحشة .

5- مخالفة لما ثبت في الكتاب والسنة الصحيحة .

--> ويُعرف الوضع بإقرار واضعه أو ما يتنزل منزلة إقراره وقد يفهمون الوضع من قرينة حال الراوي أو المروي فقد وُضِعَت أحاديث يشهد بوضعها ركاكة ألفاظها ومعانيها .

حكم الحديث الموضوع :

لا تجوز روايته لأحد من الناس إلا على سبيل القدح فيه ليحذره من يغتر به من الجهلة والعوام والرعاع .

مثاله : قال - صلى الله عليه وسلم - " أدبني ربي فأحسن تأديبي " .

أقسام الوضاعين :

1- الزنادقة : مثل محمد بن شجاع الثلجي .

2- الجهلة الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعاً كمثل ميسرة بن عبد ربه .

3- المرتزقة .

4- القصاص .

5- العصبيات الجاهلية وأشدهم الرافضة .

مذهب الكرَّامية :

هم أتباع محمد بن كرَّام السجستاني هؤلاء مذهبهم يقولون نحن لا نكذب عليه إنما نكذب له .

* * *

يتبــــــع بإذن الله تعالى

[هبـه اللـه]

س16: القلب في الروايات نوع من أنواع الحديث الضعيف ، أذكر كل ما تعرفه عن الحديث المقلوب ؟

ج16: المقلوب لغةً : التحويل وهو صرف الشيء عن وجهه .

اصطلاحاً : تغير من يعرف برواية ما بغيره عمداً أو سهواً . ( ما أبدل فيه راويه شيئاً بآخر في السند أو المتن سهواً كان أو عمداً ) .

أقسامه :

1- مقلوب الإسناد : وينقسم إلى :

* كلي : أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا إلى مائة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها وجعلوا متن هذا لإسناد آخر وإسناد هذا المتن لمتن آخر ودفعوا إلى عشرة أنفس إلى كل رجل عشرة أحاديث وأمروهم إذا حضروا المجلس يلقون ذلك على البخاري وأخذوا الموعد للمجلس فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء من اهل خراسان وغيرها ومن البغداديين فلما اطمأن المجلس بأهله انتدب إليه رجل من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث - زاد ابن عبدان المقلوبة وقالوا فقال البخاري لا أعرفه فسأله عن الآخر فقال لا أعرفه فما زال يلقي عليه وأحد بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفه ، فكان الفهماء في من حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون الرجل فهم ومن كان منهم غير ذلك يقتضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الفهم ثم انتدب رجل آخر من العشرة فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة فقال البخاري لا أعرفه فسأله عن آخر فقال لا أعرفه فلم يزل يلقي عليه واحدا بعد آخر حتى فرغ من عشرته والبخاري يقول لا أعرفهثم انتدب إليه الثالث والرابع إلى تمام العشرة ، حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة والبخاري لا يزيدهم على لا أعرفه فلما علم البخاري أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال أما حديثك الأول فهو كذا وحديثك الثاني فهو كذا والثالث والرابع على الولاء حتى أتى على تمام العشرة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه وفعل بالآخرين مثل ذلك ورد متون الأحاديث كلها إلى أسانيدها وأسانيدها إلى متونها فأقر له الناس بالحفظ وأذعنوا له بالفضل .

* جزئي : مثل أن تقول مرة بن كعب وهو كعب بن مرة .

2- مقلوب المتن : وينقسم إلى :

* كلي : ابدال المتن كاملاً .

* جزئي : وهو أن تبدل جزءاً من الحديث مثل الحديث الذي ورد في مسلم في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يو لا ظل إلا ظله ومنهم " ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله " والصواب هو " حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه " .

أسباب القلب :

1- الاختبار .

2- الامتحان .

3- الخطأ .

4- قلة الإتقان .

كيف يُعرف القلب في الروايات :

1- تنصيص إمام من الأئمة : أن يأتي إمام من الأئمة ويقول هذا الحديث انقلب على الراوي مثل حديث حتى لا تعلم يمينه ما أنفقت شماله .

2- جمع الطرق .

3- أن يكون خلاف المشهور عند المحدثين .

4- النظر في أصل الشيخ : وهذا كان في الزمان المتقدم وأصل الشيخ المقصود به كتاب الشيخ الأصلي .

حكمه : نوع من الأحاديث الضعيفة التي لا يجوز العمل بها لأنه ناشىء عن اختلال ضبط الراوي للحديث .

وهذا لا يعني أن أصل الحديث يتأثر بالحديث الذي قُلِب .

* * *

تـــــم بحمد الله تعالى تفريغ أسئلة امتحان مادة مصطلح الحديث وأجوبتها بفضل الله

وأرجو ألا تنسوني من صالح دعائكم فقد استغرقت وقتاً طويلاً في كتابتها وأُرهَقت

وأتمنى لكم التوفيق والسداد

والله المستعان

[هبـه اللـه]

تقدروا تعرفوا حاجات أكتر عن مادة

"مصطلح الحديث"

باستفاضة من خلال الروابط التالية :

اضغط هنا

وكمان اضغط هنا

[قلب معلق]

تعديل بسيط
هبه نسيتى حرف في الجمله دى
- قد يطلق كلمة ثقة ويقال ان الراوى صحيح السماع وإن كان يدرى ما الحديث

الصح
- قد يطلق كلمة ثقة ويقال ان الراوى صحيح السماع وإن كان لا يدرى ما الحديث

[هبـه اللـه]

صح يا قمر بارك الله فيكي

انا لما ذاكرت في المذكرة كمان لقيت في حاجات محتاجة تعديل وللأسف انا نقلت المذكرة كلها ومش عارفة أعدل الموضوع عشان خاصية التعديل بتحذف بعد وقت بسيط من نشر الموضوع

ولو لقيتي اي خطأ يا قمر نبهيني وياريت المشرفين يعدلوه بعد اذنهم او حتى يفعّلوا خاصية التعديل عشان في حاجات كتير بتبقى محتاجة تتعدل

ولا ايه رأيكوا ؟

[هبـه اللـه]

إضافات إلى السؤال الأول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هبـه اللـه

س1 : عرف الحديث الصحيح ؟ واذكر شروطه ؟ مع ذكر الامثلة عليه ؟

ج1 : الحديث الصحيح ( لغةً ) : ضد السقيم والمريض وهو الذى عوفى بدنه من الامراض

اصطلاحاً : هو الحديث الذى اتصل اسناده بنقل عدل تام الضبط عن مثله الى منتهاه ولا يكون شاذاً ولا معللاً

* شروطه :

1- اتصال السند : ومعناه سماع كل راوٍ من شيخه الى ان ينتهى الاسناد ، والاسناد : هو سلسلة الرواه

2- عدالة الرواه : والعدالة : هى مَلَكة تحمل صاحبها على فعل الطاعات واجتناب المحرمات وخوارم المروءة ، والعدل هو : المسلم البالغ العاقل الذى سلم من الفسق وخوارم المروءة

3- ضبط الرواه : والضبط فى اللغة : الحرص والاتقان ، وينقسم الى قسمين :

* ضبط الصدر : وهو ان يأتى بالحديث وقت ما يُسأل عنه كما يأتى بالفاتحة وقل هو الله احد

* ضبط كتاب : ان ينسخ من نسخة شيخه ثم يقوم بمراجعتها ثم يتلقاها على شيخه ثم يحافظ عليها فى خزانته فلا تصل لها أيد الناس

4- عدم الشذوذ : والشذوذ فى اللغة : المخالفة ، وفى الاصطلاح : مخالفة الراوى الموثق لمن هو أوثق منه صفةً وعدداً ، صفة مثل صدوق يخالف ثقة - ثقة يخالف الثقة الثقة ، عدداً مثل خالف راوى 4 او 5 من الرواه

5- انتفاء العلة القادحة : العلة لغةً : هى التغير ومنه المرض ، واصطلاحاً : هى سبب غامض خفى يقدح فى صحة الاسناد مع ان الظاهر السلامة منه

* أمثلته :

1- اول حديث فى البخارى : حدثنا الحميدى قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد قال أخبرنى محمد بن ابراهيم التيمى أنه سمع علقمة بن وقاص الليثى يقول : سمعت عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - على المنبر يقول سمعت النبى - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل إمرىء ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر إليه "

2- البخارى فى صحيحه : حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك عن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال سمعت النبى - صلى الله عليه وسلم - يقرأ فى المغرب بالطور "

3- ما أخرجه مسلم فى صحيحه قال : حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : " من حمل علينا السلاح فليس منا "

* * *

الإضافات هي :

* الخورام تنقسم إلى قسمين :

1- خوارم شرعية : وهي التي لا تختلف باختلاف الزمان والمكان .

2- خوارم عرفية : وهي التي تختلف باختلاف الزمان والمكان والأشخاص .

* * *

الفاسق : ليس عادل

والفسق ينقسم إلى قسمين :

1- فسق ملٍّي : ( مبتدع ) .

2- فسق خُلُقي : ( الزاني - السارق - الكاذب - الخائن - العاق والديه...) .

* * *

معاني :

* مَلَكة : خُلُق ثابت يدفعك إلى الطاعات .

* جبلة : شيء مستقل في النفس .

* المروءة : الشرف ، الكرامة ، العزة....

* * *