لماذا يفضلنه أسود؟! ـ خاص بالنقاب ـ

[الشافعى الصغير]

 

هل هناك حملة يعد لها حول موضوع النقاب
وما دورنا فى التوعية اليسيرة ضد هذه الحملات
وما هى سبل الثبات فى ظل هذه الحملات التى نسأل الله ان يرد كيدهم وثبتنا جميعا على الحق

فبالامس كانت تصريحات صاحب الدراسات الفلسفية المدعو زقزوق واليوم نجد هذا الموضوع على مدار حلقتين ـ ولا ادرى هل سيتمر لغدا فى هذه السلسلة ام سيكتفى بهذا نسال الله لنا ولهم الهداية ـ
فوددت ان انقل لاخوانى ما يدور حتى نكون على حذر منه وونكون على دراية بما يدور حتى يطلع عليه ـ من لم يقرأه فى الجريدة ـ
وهناك سؤال محيرنى فهلا حتى فى الحرية فى خيار وفئوس
ينادون بالحرية الفكرية وحرية فى كل حاجة
طيب الملتحى مهو حر برده ـ وده مبدأ المواطنة الذى يدعونه له نفس الحقوق ونفس الحريات ـ وكذلك صاحبة النقاب حرة فيما تدين الله به هل هو فرض ام سنة ـ هما دخلهم ايه ـ كبت حريات ـ
لماذا هذه الحملة لا ندرى
ولكن نكتفى بقول الله " قل موتوا بغيظكم "

لماذا يفضلنه أسود؟! (١)

بقلم حمدى رزق ٢١/ ١٢/ ٢٠٠٨

ونشأ – والحال هكذا – نمط جديد من الاستهلاك المصرى. هو ملابس المحجبات، وهي تشمل فى متاجرها الكثيرة المنتشرة بطول البلاد وعرضها ملابس المنتقبات التى تصطبغ باللونين الأسود أو البنى فقط! وتطورت هذه الملابس بسرعة مدهشة حقاً. وتنوعت أذواقها وأشكالها. وآخرها (الإسدال)، وهو فى الأصل من ملابس المرأة فى الصلاة.
ويتألف من خمار طويل جداً حتى الركبتين، وتلبس السيدة تحته سروالاً واسعاً فضفاضاً إلى القدمين. و(الملحفة) – بكسر الميم – وهي الصرعة الأحدث، وتمثل قطعة ملابس واحدة من الرأس إلى القدمين يغلب عليها اللون الأسود. ويقال إنها الزى المفضل للنساء فى باكستان وأفغانستان حين كانت (طالبان) تحكمها!
والطريف أن ثمة مناطق كاملة بات نساؤها يرتدين مثل هذه الملابس كشارع «العزيز بالله» فى الزيتون . والشارع به جامع يعج بأصحاب اللحى والجلابيب البيض. وبه سوق لأشرطة الكاسيت الدينية. فضلاً عن عدد من المحال المتخصصة فى بيع ملابس (النقاب) – بكافة صرعاتها!! – ويندر أن تصادف سيدة أو فتاة فى هذا الشارع لا ترتدى النقاب سواء فى صورته التقليدية أو فى صورة إسدال أو ملحفة!
وفى مثل هذه الصرعات تتنافس المنتقبات من الإسكندرية إلى أسوان. فلا تخلو محافظة واحدة من مصادر غزيرة لهذه الملابس ومن أشرطة الكاسيت التي تحرض النساء على ارتدائها. ومن الملصقات التى تقول إن (النقاب فريضة)!
لا شك فى أن حركة (تنقيب) المصريات وراءها من يغذيها ويدعمها. والنقاب انتشر كما لم ينتشر من قبل فى التسعينيات، وشهد توسعاً فى محافظات الصعيد نفسها التي كانت تشهد نشاطاً إرهابياً متصاعداً. والآن ينشط النقاب مجدداً مع تصاعد حدة نبرة الإسلام السياسى.
والبعض يربط بين نجاح الإخوان فى الوصول إلى ٨٨ مقعداً تحت القبة وانتشار النقاب على هذا النحو!
المثير أن الإخوان مثلاً لا يتحدثون عن أن بنات «حسن البنا» ونساء عائلته كن (محتشمات) فقط، وما شوهدت منهن واحدة بحجاب أو نقاب. وتلك شهادة للكاتب « جمال البنا» - شقيق حسن البنا - مما يعنى أن الزمن لم يزد الإخوان إلا تطرفاً!
وهنا يتبادر سؤال: أليس النقاب (تعبيراً دينياً) أو رمزاً دينياً، فلماذا لا يتركه المثقفون المصريون كمسألة روحانية بين المسلمة وربها؟
والإجابة أن «النقاب» صار تعبيراً سياسياً يمثل قوى بعينها فى المجتمع تريد أن تعبر عن وجودها وتثبت قوتها. وكأن نسبة النقاب حين تزداد تعنى أن أصواتهم الانتخابية تزداد أيضاً!. المنتقبة ابنة أو أخت أو زوجة أو أم لكادر من كوادر هذه الجماعة أو تلك الفرقة.
والمتصدون للدفاع عن المنتقبات – سواء من البلوجرز على الإنترنت أو من أصحاب المواقع أو حتى داخل الحرم الجامعى - جميعهم باستثناءات ليبرالية نادرة ينتمون لجماعات دينية تنشط الآن سياسياً فى الشارع!
وفى كل عام جامعى يحدث صدام بين الإدارة والمنتقبات كنوع من (قياس القوة). الإدارة تمثل الدولة، والنقاب يمثل الإسلام السياسي فى أشد صوره، وعادة ما يفضى الصدام إلى حل وسط سلمى حفاظاً على مصلحة الطالبات.
والأهم.. لكى لا تضطر الدولة إلى إصدار تشريع يمنع النقاب ويُملك هذا التيار المتنامى فرصة نادرة لتكفير الدولة والمجتمع بأسره، ويثير السخط عليها فى مجتمع محتقن بمعارك شتى!

[الشافعى الصغير]

لماذا يفضلنه أسود (٢)

بقلم حمدى رزق ٢٢/ ١٢/ ٢٠٠٨وإذا كان المؤيدون للنقاب المغذون له المدافعون عنه فى معاركه، أوضح من التعريف.. فإن المعارضين له من فرق شتى، ومعارضتهم لا تتسم بالوضوح ذاته الذى يتسم به تأييده لدى المتطرفين وفرق الإسلام السياسي!
المعارضون – تصنيفاً – بعضهم من رجال الدين. وبعضهم الآخر – الأكثرية – من مثقفى اليسار. وفريق ثالث من الليبراليين دعاة (علمنة) المجتمع. وفريق رابع من الحقوقيين الذين يرون فى النقاب انتهاكاً لحقوق المرأة!
والمعارضون – خطاباً – يختلفون، رجال الدين يسوقون الأحاديث النبوية والآيات القرآنية دلائل على صدق كلامهم عن بطلان نسبة النقاب إلى الإسلام، واليسار يدعو ليس فقط إلى خلع النقاب بل إلى إعادة النظر فى الحجاب ذاته. الليبراليون يتكلمون عن أن هذه (حرية شخصية) لكنها تتعارض مع العلمانية التى تستوجب عدم التمييز الدينى بأى علامات أو شعارات أو أزياء.
والحقوقيون يرون فى المسألة قضية إنسانية تحرم فيها المرأة – وهى إنسان – من أن تكشف وجهها مع أن هذا حق لها.. أصيل! ولعل هذا التشرذم بين معارضى النقاب هو ما يُكسب مؤيديه قوة الصوت وعلوه!
وتبدو السيدات والفتيات المنتقبات أنفسهن أبعد الأطراف عن الخوض فى هذه المعركة الفقهية، التى باتت تتخذ وجهاً سياسياً فى مصر الآن!
كثير من المنتقبات يعتبرن أن (النقاب فضل) ومن تتخلى عنه عاصية. وآخر دعواهن أن يهدى ربنا المحجبات، غير أن كثيراً منهن ارتدين النقاب على غير رغبة منهن، ويكثر بينهن من ارتدين النقاب ثم خلعنه بعد أن تخلصن من أزواجهن الذين فرضوا عليهن ارتداءه.. وهذه الحالة النقابية بأمر الزوج متفشية بشدة فى أوساط المنتقبات، وأزواجهن غالباً ما ينتمون إلى جماعات. وربما إلى أفكار هذه الجماعات، دون تنظيماتها.
كذلك ترتدى بعض السيدات النقاب ليتخلصن من أعباء شراء الملابس العصرية ذات الأثمان الباهظة. أو يقبلن على النقاب لستر عيوب فى الشعر أو الوجه أو الجسد، وثمة حالات نادرة ارتدت فيه السيدات النقاب بإرادتهن، بل فى مواجهة معارضة حقيقية من أزواجهن، وتولين – هن – إقناع الزوج بالنقاب.
هذا لاينفى أن النقاب بدأ يشيع بين الطبقات الأكثر ثراء، زوجات وبنات الأثرياء الجدد انتقبن. منتقبات نادى صيد القطامية على سبيل المثال يرتدين العباءات الحريرية «السينييه» غالية الثمن.
وهذه الذرائع والدوافع لا تعنى بساطة الحالة، ولا تنفى كونها جزءاً من حالة دينية – سياسية. فحتى السيدات اللائى ارتدين النقاب لأنهن يردن ستر عيوب جسدية أو لاتقاء معاكسات الشوارع. بداخلهن إيمان بأنهن أقرب إلى الله تعالى وأفضل عنده من الأخريات. وهكذا يضربن عصفورين بحجر واحد: الجنة.. والحاجة العملية للنقاب!
النقاب صار (حالة) تستدعى الانتباه والتوقف للتبين، فأنصاره بين السيدات يتزايدن، والداعون اليه بين الرجال يجهرون ولا يبالون، أما المعارضون له فإنهم – ليأسهم – أخشى ان نفرا منهم باتوا يفكرون فى أن يطلبوا إلى الدولة استصدار قانون لمنع ارتداء العلامات والرموز والأزياء الدينية كالقوانين الأوروبية الحالية.
لكن حتى المعارضون للنقاب – كوزير الأوقاف الدكتور محمود حمدى زقزوق مثلاً – يرون أن هذا غير ممكن فى بلد شرقى ومسلم كمصر.. والحقيقة أن الظرف السياسى الآن فى مصر لا يحتمل اشتباكاً من هذا النوع! بالتالى فإن كل العوامل والظروف تقول إن النقاب سيظل متفشياً على الأقل فى المرحلة الحالية فى مصر، وسيظل الجدل الفقهى ظاهرياً. السياسى باطنياً، مشتعلاً بشأنه من دون حسم قريب!

[أم عبد الرحمن السلفية]

حسبنا الله ونعم الوكيل .

[أم البراء]

حسبنا الله ونعم الوكيل

[ام عمار السلفية]

والبعض يربط بين نجاح الإخوان فى الوصول إلى ٨٨ مقعداً تحت القبة وانتشار النقاب على هذا النحو!

!!!!!

[أم عمر]

حسبنا الله ونعم الوكيل

ثمة مناطق كاملة بات نساؤها يرتدين مثل هذه الملابس كشارع «العزيز بالله» فى الزيتون والشارع به جامع يعج بأصحاب اللحى والجلابيب البيض. وبه سوق لأشرطة الكاسيت الدينية. فضلاً عن عدد من المحال المتخصصة فى بيع ملابس (النقاب) – بكافة صرعاتها!! –

اللهم زد وبارك

يسوقون الأحاديث النبوية والآيات القرآنية دلائل على صدق كلامهم عن بطلان نسبة النقاب إلى الإسلام، واليسار يدعو ليس فقط إلى خلع النقاب بل إلى إعادة النظر فى الحجاب ذاته. الليبراليون يتكلمون عن أن هذه (حرية شخصية) لكنها تتعارض مع العلمانية التى تستوجب عدم التمييز الدينى بأى علامات أو شعارات أو أزياء

.
اللهم لا تؤاخذنا بما فعل وقال السفهاء منا،اللهم إنك تعلم أن ما يقولون كذب على نبيك وعلى دينك فاللهم ردنا وردهم إلى الحق مرداً جميلاً وإلا فاخذهم أخذ عزيز مقتدر وانصرنا على القوم الظالمين. اللهم آمين

[أبو عمر الأزهري]

سبحان الله العظيم
والله الذي لاإله إلا هو أنَّ هناكَ في مقال هذا السفيه مالو تتبعه المرءُ لخرجَ منه بفضائح لاتدل إلا على الجهل المُطبِق ، ولكن مثل هذا الرجل يكتب مايكتبه لالشيءٍ إلا لمغازلة السلطة وتحريضها علينا لاغير ، فاللهم اكفنا شرَّهم بما شئتَ وكيفَ شئتَ
فعلاً حسبنا اللهُ ونعمَ الوكيل

والطريف أن ثمة مناطق كاملة بات نساؤها يرتدين مثل هذه الملابس كشارع «العزيز بالله» فى الزيتون . والشارع به جامع يعج بأصحاب اللحى والجلابيب البيض

طريفٌ عندَ أمثالِهِ ومصدرُ عزةٍ وفخرٍ عندَ أمثالِنا ، والحمدُ للهِ الذي جعلَ هذا المكانَ شوكةً في حَلقِ زنديقٍ !!!

[أبومالك]

الحمد لله .. فكون هذا الكلام يخرج من فيّ هذا الذكر -هداه الله- إن دل على شئ فانما يدل على ما فيه الصحوة من نجاح وزيادة بفضل الله
(من باب أن الحق ما شهد به الأعداء)
نسأل الله أن يثبتنا على ديننا ويقبضنا غير مفتونين

[أمّ ليـنة]

حسبنا الله و نعم الوكيــل

والطريف أن ثمة مناطق كاملة بات نساؤها يرتدين مثل هذه الملابس كشارع «العزيز بالله» فى الزيتون . والشارع به جامع يعج بأصحاب اللحى والجلابيب البيض

إن كان هذا من باب الطرافة لدى صاحب المقال - هداه الله - فهذا لنا فخر و عزة و نسأل الله ان يثبتنا على الحق ..

لكن حتى المعارضون للنقاب – كوزير الأوقاف الدكتور محمود حمدى زقزوق مثلاً – يرون أن هذا غير ممكن فى بلد شرقى ومسلم كمصر.. والحقيقة أن الظرف السياسى الآن فى مصر لا يحتمل اشتباكاً من هذا النوع!

و إن فكروا فى هذا - عليهم من الله ما يستحقون - فلا أعتقد أن هناك من ستقبل بهذا القرار حتى لو كان على حساب عدم خروجنا من منازلنا .. فمكوثنا فى المنازل أفضل لنــا إلى أن يجعل الله لنا مخرجاً ...