ثالثا :مجاهدة النفس بترك الكلام فيما لايعني

[أم عبد الله]

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الدرس الثالث وهو:-

(مجاهدة النفس بترك الكلام فيما لايعني)

(وَجَاهِدُاْ فىِ اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ) {الحج:78}

عن أبى ذر رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

"أفضل الجهاد أن تجاهد نفسك في ذات الله عزوجل "

(الصحيحة 1496)

قال أبو حازم رحمه الله (قاتل هواك أشد مما تقاتل عدوك ،بالتحلية والتخلية ومن التخلية ترك فضول الكلام)

(الحلية 3/231)

وفي الطبراني قال "رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

"طوبى لمن انفق الفضل من ماله وأمسك الفضل من لسانه"

(مجمع الزوائد10/229"قال الهيثمى رجاله ثقات)

وعن أبي هريرة قال :"أنذرتكم فضول الكلام بحسب أحدكم ما بلغ حاجته".(مجمع الزوائد 10/303).

معنى هذا الكلام :ما رواه أبو نعيم في "الحلية 3/315"عن يعلى بن عبية قال :"دخلنا على محمد بن سوقه فقال :أحدثكم بحديث لعله ينفعكم فإنه قد نفعني ،قال لنا :عطاء بن أبي رباح"يا بنى أخي إن من كان قلبكم كانوا يكرهون فضول الكلام،وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أن تقرأه أو تأمر بمعروف أو تنهى عن منكر أو تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لكل منها أتنكرون(وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَفِظِينَ(10)كِرَاماً كَاتِبِينَ(11)){الإنفطار:10-11}.

(إِذْ يَتَلَقَّى المُتَلَقِيَانِ عَنِ اليَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالَ قَعِيدُُ){ق:17}

أما يستحي أحدكم أنه لو نشرت عليه صحيفته التي أملى صدر نهار كان أكثر ما فيها ،ليس من أمر دينه ولا دنياه.

وروى ابن أبى الدنيا رقم 79ص62عن على بن أبى طالب رضى الله عنه قال :"لسان الإنسان قلم الملك وريقه مداده".

وفى ابن أبي الدنيا رقم 82ص63عن زيد بن الحسين بن على بن أبي طالب قال :"إذا خرجت الكلمة من فم الإنسان نظر الملك فإن كان أراد شرا أمضاها وإن كان لم يرد شرا وإنما كانت فلتةً قال له صاحبه :لا تعجل،لعله يستغفر الله منها فإن استغفر لم تكتب ،وكتب له حسناتِ الاستغفار".

وفي "الإحياء 8/1549"عن الحسن قال :"من كثر ماله كثرت ذنوبه ،ومن كثر كلامه كثر كذبه ،ومن ساء خلقه عذب نفسه"

وعن ابن عمر رضى الله عنه :"إن أحق ما طهر الرجل لسانه"(الصمت رقم99ص68).

وعن أبى الدرداء رضى الله عنه أنه رأى امرأة سليطة اللسان فقال :"لو كانت هذه خرساء كان خيرا لها "(الزهد لأحمد 141).

وفي تفسير ابن كثير في سورة الأنبياء عن عطاء في قوله تعالى :(وَأَصلَحنَا لَه ,زَوجَهُ,)قال :"كان في لسانها طول".

وفي "الحلية 4/312"عن أبو نعيم عن الشعبى قال :"ما من خطيب إلا عرضت عليه خطبته يوم القيامة".

ومن المجاهدة ترك مالا يعنى ،فالكلام فيما لايعني من فضول الكلام لذا قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ):

"مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِتَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ"الترمذي 2420.

والكلام فيما لا يعني من الكبائر التي تحجب عن الجنة كما في المعجم الأوسط للطبراني {رقم7157}عن كعب بن عجرة

قال :أتيت النبي (صلى الله عليه وسلم )يوماً فرأيته متغيراًقال قلت:بأبي أنت وأمي مالي أراك متغيراً؟قال :"ما دخل جوفي ما يدخل جوف ذات كبد منذ ثلاث"قال فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلاً له فسقيت له على كل دلو تمرة فجمعت تمرا فأتيت به النبي (صلى الله عليه وسلم )فقال:"من أين لك يا كعب"فأخبرته فقال النبي (صلى الله عليه وسلم)"أتحبني يا كعب "قلت :بأبي أنت نعم .قال :"إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه وإنه سيصيبك بلاء فأعد له تجفافا "قال :ففقده النبي (صلى الله عليه وسلم )فقال :"ما فعل كعب"قالوا :مريض فخرج يمشي حتى دخل عليه فقال له :"أبشر يا كعب"فقالت أمه :هنيئا لك الجنة يا كعب فقال (صلى الله عليه وسلم):"من هذه المتألية على الله"قال :هي أمي يا رسول الله قال:"ما يدريك يا أم كعب لعل كعباً قال ما لا ينفعه أو منع ما لا يغنيه"قال الطبراني لم يرو عن كعب إلا موسى بن وردان تفرد به ضمام،وقال الألباني :ضعيف كما في "ضعيف الجامع رقم 1297"

وروى ابن أبى الدنيا 117ص76أن معاوية رضى الله عنه قال لرجل :ما بقى من حلمك ؟،قال :لا يعنيني ما لا يعنيني.

وروى أبو نعيم قال ،قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه:

"لا تعرَّض لما لا يعنيك واعتزل عدوك واحذر صديقك من القوم إلا الأمين ولا أمين إلا من خشى الله تعالى ،ولا

نصاحب الفاجر فيعلمك من فجوره ولا تطلعه على سرِّك واستشر في أمرك الذين يخشون الله"(الحلية 1/55)

تم بحمدالله عزوجل

[أم الزبير محمد الحسين]

أما يستحي أحدكم أنه لو نشرت عليه صحيفته التي أملى صدر نهار كان أكثر ما فيها ،ليس من أمر دينه ولا دنياه.

اللهم سلم سلم
نسأل الله أن يجعل قولنا وفعلنا خالصا لوجهه - اللهم آمين
جزاكِ الله خيراً يا حبيبة
ونفع الله بكِ

[أم عبد الله]

اللهم أمين
وخيرا جزاكِ الله ونفع بكِ أختي أم الزبير السلفية
وربنا يسعدك في الدارين
وشكرا على المرور.